Розенкрейцерское просвещение

Как мы уже говорили, представители всех тайных дви­жений конца XVI века имели основания желать успеха тому движению, что формировалось вокруг фигуры кур­фюрста Пфальцского. Одним из таких движений была «Семья Любви» — тайное общество, несомненно реально существовавшее и имевшее свою организацию, порожден­ную особой политической ситуацией, сложившейся в Ни­дерландах к концу XVI столетия. Мы знаем, что многие известные люди были членами этой секты или общества, допускавшего, чтобы его приверженцы внешне придерживались любого исповедания, лишь бы в душе они раадеяя ли взгляды «Семьи». Такой подход к религиозным вопросам напоминает идеи франкмасонства. Такимыми членами «Семьи» были, как известно, многие издатели, например знаменитый антверпенский печатник Плантен, распространявший идеи секты путем публикации работ сочувствовавших ей авторов. Ранее я уже высказывала предположение о том, что семья издателей Де Бри, имев­шая связи с фирмой Плантена, также принадлежала к этой секте и что переезд фирмы Де Бри в Пфальц, в Оппен-хайм, где она занялась изданием работ розенкрейцерских авторов (Фладда и Майера), возможно, объясняется ее тайными симпатиями к пфальцскому движению.

В одной из предыдущих глав мы говорили о влиянии на розенкрейцерское движение идей Джордано Бруно. Бруно был подлинно герметическим философом; в конце XVI века он проповедовал по всей Европе свое эзотериче­ское учение о всеобщей всемирной реформации, предпо­лагавшей возвращение человечества к «египетской» ре­лигии и благой магии; он, по некоторым данным, основал в Германии тайное общество «джорданистов», популярное в лютеранских кругах. Бруно побывал в Англии и, вероятно, познакомился там с Сидни — во всяком случае, он проявлял интерес к эзотерическим аспектам культа рыцарственного служения Елизавете. Но, разумеется, уче­ние Бруно — лишь одно из тех смутно угадываемых на­ми течений, которые, смешиваясь воедино, образовали в конце концов розенкрейцерский «поток».

Можно сказать и так: секта «Семья Любви», имевшая последователей в разных странах, представляла собой тай­ное течение, зародившееся в Нидерландах; учение Бруно было связано с тайными движениями в Италии; приблизи­тельно в то же время сформировалось английское эзотери­ческое движение, испытавшее значительное воздействие идей Джона Ди; и все эти течения мощным потоком устреми­лись к одной цели — «либерализации» Европы, цели, которая казалась вполне достижимой при условии возведения Фрид­риха Пфальцского на богемский престол.