Розенкрейцерское просвещение

Масонская организация, стало быть, старше Королев­ского общества (основанного в 1660 г.) по крайней мере на двадцать лет. Источников по более раннему периоду ее деятельности практически нет.

Имеется, правда, одно косвенное свидетельство, под­тверждающее, что уже в 1638 г. люди как-то ассоциирова­ли розенкрейцерскую идею с идеей масонства. Это — сти­хотворение, опубликованное в Эдинбурге в 1638 г., в кото­ром впервые упоминается «Слово» масонов. Оно пред­ставляет собой поэтическое описание Перта и его округи, а интересующее нас место звучит так:

Предвиденья наши — не горе-прогнозы,

Ведь все мы суть братия по Кресту Розы:

Мы зренье второе имеем и «Слово» масонов храним,

О тайнах грядущего знаем и правду о них говорим...

Возможно, под «братьями по Кресту Розы» здесь сле­дует понимать неких волшебников, существ, обладающих даром «второго зрения», но тот факт, что эта (скорее все­го чисто поэтическая, литературная) характеристика ро­зенкрейцерских братьев встретилась нам в самом раннем печатном тексте, упоминающем «Слово» масонов, безус­ловно, заслуживает внимания.

Впервые «принятые Масоны» упоминаются в печати в 1676 г., в одной масонской брошюре:

Сим извещаем, что новая Партия Зеленой ленты вкупе с Древним Братством Розового Креста, а также Адепты Герметизма и содружество Принятых Масонов намереваются все вме­сте устроить банкет 31 ноября сего года...

Далее приводится шуточное меню и всем, кто намерева­ется присутствовать на банкете, дается рекомендация захва­тить с собой очки, «ибо иначе, как мы думаем, упомянутые Общества могут пожелать (по своему давнему обыкнове­нию) сделаться Незримыми». Интересно, что процитирован­ный документ предполагает наличие целой группы эзотери­ческих обществ, включающей франкмасонов и розенкрей­церов, — они, очевидно, различались по составу своих членов, но тем не менее имели достаточно общих интересов, чтобы, например, вполне естественным образом собраться на одно застолье. Старая шутка о «незримости» связывает этот до­кумент с розенкрейцерской традицией.

Много позднее, в 1750 г., в одном письме было сдела­но следующее заявление: «Английские Франкмасоны пе­реняли кое-какие обряды у розенкрейцеров и утвержда­ют, что сами произошли от них и ничем от них не отлича­ются». Мы, таким образом, добрались уже до середины XVIII столетия, когда (первоначально, очевидно, во Фран­ции) во франкмасонстве появилась новая степень ини­циации и соответствующие ритуалы. Эта степень полу­чила название «розенкрейцерской»; ее мистика была ближе к христианству, нежели деистическая мистика других сте­пеней, и, возможно, испытала на себе влияние мистицизма рыцарства. Возникновение новой степени свидетельству­ет, по всей видимости, о том, что идея связи розенкрейцер­ства и масонства была признана самой масонской тради­цией, хотя и достаточно поздно.