Перевоплощения

Согласно Веданте, конец и цель эволюции — в достижении совершенства. Физическая эволюция животного мира достигла совершенства в человеческой форме. Здесь, при существующих условиях не может быть дру­гой формы выше, чем человеческая. И это — совершенство животных форм. Но когда совершенство достигнуто в каком-то одном плане, цель заменяется. Видим ли мы в природе какую-либо другую форму более высокораз­витую, чем человеческое тело? Нет. Будем ли мы несправедливы, если скажем, что конец физической эво­люции есть достижение совершенства животной формы? Но естественные законы действительны во всей вселен­ной, значит, конец интеллектуального, нравственного и духовного развития, эволюции наступит, когда мы добьемся интеллектуального, нравственного и духовного совершенства. Интеллект можно будет назвать совер­шенным, когда мы поймем истинную природу вещей и перестанем ошибаться, принимая нереальное за действи­тельное, материю за дух, преходящее за вечное, или наоборот. Моральное совершенство состоит в разрушении эгоизма; духовное совершенство — проявление истинного естества духа, которое бессмертно, свободно, божественно и едино с Духом Вселенной или Богом. Эволюция стремится достичь своей наивысшей цели, момента, когда дух проявится совершенно. Тенденция естества — иметь совершенное проявление всех его за­датков. Причем сначала проявляются одни возможности, в то время как другие остаются в бездействии. Как мы видим, в процессе эволюции, прежде всего, проявились животные возможности естества, а нравственная и ду­ховная сущность остается скрытой. Затем животная природа отступает, отходит на второй план, пропуская вперед моральные и духовные составляющие личности. Поэтому-то мы и не находим выражений нравственности и духовности в более низких видах живых существ и в тех людях, которые предпочитают жизнь, свойственную животным. Но человек — единственное животное, в котором возможно совершенное выражение морального и духовного естества.

Стоит только душе индивидуума начать изучать свою духовную сущность, ее низшая или животная сущность постепенно тускнеет, теряет свою значимость, и вся энергия направляется для развития высшей составляю­щей личности, которая становится исполненной силы. А затем душа напрочь освобождается от низшего естества. Причем каждая из стадий удерживает душу на необхо­димое время, потом ее влияние ослабевает, душа подни­мается на следующую ступень, и в конце концов дости­гает совершенства, полностью самовыражаясь, реализуя свою истинную сущность, бессмертную и божественную, проявляя истинную индивидуальность. За недостатком знаний существо отождествляло себя каждый раз с неким «я», находящимся на каждой последовательной стадии и думало, что его индивидуальность обусловлена задатками, проявляемыми на протяжении этой самой конкретной стадии, ошибочно предполагало, что под­вержено изменениям, которыми управляет каждая ста­дия. Но наконец личность осознала, что на самом деле индивидуальность не была затрагиваема и всегда просвечивала через некоторые изменяемые, зависящие от внешних условий оболочки. Вспомним свет лампы, проходящий через разноцветные стеклышки. Так и свет истинной индивидуальности появляется как животный или гуманистический, когда проходит через звериное или человеческое естество тонкого тела. И само тонкое тело изменяется от животной сущности через нравственную и духовную к божественной. А так как постепенный рост не может быть завершен в течение одной жизни, нам приходится принять истину реинкарнации, которая учит о постепенной эволюции ядра жизни или индивидуаль­ной души через многие жизни и разнообразные формы. В противном случае теория эволюции остается незавер­шенной и бесцельной. Доктрина реинкарнации отличает­ся от теории эволюции тем, что исходит из постепен­ности и продолжительности эволюции тонкого тела через грубые формы. Физическое тело может появиться и исчезнуть, но тонкое тело продолжает существовать после разложения трупа и проявляет себя снова в сле­дующей, другой форме.