Полагая, что «тенденция к разнообразию» привела к появлению духовности человека, они не проясняют ни причин этой тенденции, ни пути, которым животное качество могло бы трансформироваться в высоконравственное. И еще — неопределенна ли эта тенденция или ограничена каким-либо определенным законом? Вопросы остаются без ответа. Объяснения теологов, мол, духовная сущность добавлена к животной природе неким сверхъестественным духом, ненаучны и не взывают к разуму. А теперь давайте посмотрим, что на этот счет говорит Веданта. Веданта принимает теорию эволюции и законы разнообразия и естественного отбора, но идет дальше, раскрывая причины «тенденции к разнообразию». «Нет ничего в конце, чего не было бы в начале» — такой закон управляет процессом эволюции наряду с законом причинности. Если мы воспримем эту великую истину природы, то не останется трудностей, чтобы объяснить посредством теории эволюции постепенное проявление более высокого естества человека. И научный монизм тоже имеет тенденцию склоняться к подобным выводам. Некоторые современные ученые, занимающие монистические позиции, открывают для себя истины, которые уже давным-давно были доступны ведантическим философам Индии. Дж. Артур Томсон в книге «Изучение животной жизни» говорит: «Мир един; его духовная составляющая — основная реальность, и нет ничего в конце, чего не было бы также и в начале». Жаль, что эволюционисты не приемлют этой истины. Давайте подумаем, разберемся подробнее. Смысл высказывания таков: все, что существовало потенциально ко времени начала эволюции, постепенно стало проявляться на разных стадиях или ступенях эволюции, и в конце концов достигло формы высокоразвитой гуманной сущности. Нам приходится признать возможность всех проявившихся задатков существовавшей в той самой биоплазме или в ядре согласно закону: «есть в конце — было и в начале». Животное естество, более высокое проявление личности, ум, интеллект, дух — все это потенциально существовало в семени жизни. А вот если мы не примем этого закона как данности, сразу возникнет проблема: как может несуществующее стать существующим? Как может что-то взяться ниоткуда? Каждое семя жизни, согласно Веданте, обладает неограниченной энергией и возможностями. Они остаются скрытыми, имея естественную тенденцию проявиться совершенно и стать действующими. В этом процессе они изменяются, согласуясь с окружающей средой, выбирая подходящие условия или сохраняясь скрытыми до тех пор, пока обстоятельства не станут благоприятствовать им. Эти изменения происходят из потребности потенциальных сил превратиться в действующие. Когда жизнь вступает в свои права и ум развивается, возможности действий и реакций, прежде скрытые в семени жизни, становятся реальностью, и в некотором смысле их можно считать новыми. Никто не может представить себе объема скрытой энергии, заключенной до поры до времени в крошечном жизненном ядрышке, пока она не обретет грубые формы физического плана. Рассматривая семя баньяна, тот, кто никогда не видел этого дерева, вообразит ли, какая сила дремлет в зернышке. И глядя на новорожденного, можем, ли мы сказать, будет он великим святым или чудесным художником, или философом, или идиотом, или худшим из негодяев. Родители ничего не знают о его будущем. Но вместе с ростом определяются скрытые возможности, постепенно начинают проявляться. И те из них, которые крепче, выраженней, одолевают слабейших, подчиняют себе их развитие. Но когда возможности, оказавшиеся подчиненными, притушенными, встречают благоприятные условия, они быстро проявятся в ярко-выраженной форме. К примеру, химические силы могут дремать в материи на протяжении тысячелетий, но вот веществу стал доступен контакт с реагентом, и силы, тут же появившись, проявившись, приводят к определенным результатам. Тысячелетия гальванизм, как явление, дремал в меди и цинке, лежащих возле серебра. Но вот они вошли в контакт при требуемых условиях, и серебро оказалось снедаемым пламенем. Сухое семя растения может сохраняться спящим на протяжении двух и даже трех тысячелетий, а затем, попав в благоприятные условия, ожить для новой жизни. Сэр Г. Вилкинсон, знаменитый археолог, нашел несколько зерен пшеницы в герметически запечатанной вазе в одной из гробниц, где они пролежали три тысячи лет. Когда мистер Петтигру посеял зернышки, они к положенному сроку превратились в растения. А корешки овощей, обнаруженные в руке египетской мумии — им было по крайней мере две тысячи лет, — посадили в цветочный горшок, и там они прекрасно росли. Таким образом, когда бы скрытые возможности ни оказались в подходящих условиях, они имеют тенденцию проявиться в соответствии со своей природой, пусть пройдут даже тысячелетия. — 20 —
|