|
Нельзя пройти мимо еще двух выдающихся открытий А.С.Шушарина, а именно, во-первых, его вывода о том, что «мировая экономика» – миф, явление несуществующее», а во-вторых, что эгокультурность имеет капиталистическую форму (Цит. изд. т.3. с.393). И еще один вывод А.С.Шушарина, достойный того, чтобы его отнести к классике абсурдности, а именно: «…войны вели не феодалы или капиталисты (это только сменяющиеся правящие классы), а соответственно феодальные или капиталистические Испания, Португалия, Англия, Франция, Германия, Италия, Россия, Америка, Япония и т.д., т.е. народы как эгокультурные толпы» (Цит. изд. т.3. с.393). Интересно, каким это образом эгокультурные толпы смогли вооружиться, разработать планы агрессии, организовать снабжение себя всем необходимым (военной формой, провиантом, боеприпасами и т.п.) и без полководцев двинуться в поход на инородные толпы. Например, войны Наполеона велись «…на почве «барабанно-шовинистического» (Е.Тарле) угара». Разъяренные толпы французов ринулись воевать по всей Европе, совершенно обезумев от количества выпитого шампанского и объевшись трюфелями. Вот это настоящая наука, а не то, что там какой-то замшелый марксизм! «Кратчайше говоря, - утверждал А.С.Шушарин, - все войны и суть эгокультурные по форме и на эгокультурной же почве разрешения конфликтов» (Цит. изд. т.3. с.395). И еще: «...сила авторитета образа жизни превращена в «варварскую» силу авторитета образа смерти. Безобидная возня культур как доминанта предоставленная самой себе выступает как беспощадная гонка культур» (Цит. изд. т.3. с.395). «Глобализация могучих, но незримых отношений, структур, процессов эгокультурной гонки культур породила глобальную политику, а не наоборот. Ранее упомянутые эволюции геополитических «доктрин» (Вестфальская, Филадельфийская, недавняя биполярная и пр.) суть лишь политические следствия развития форм все той же эгокультурности» (Цит. изд. т.3. с.396). Итак, сегодня на планете господствует, как считал А.С.Шушарин, всемирное варварство. «Закон падшести» неумолим» (Цит. изд. т.3. с.401). «…наиневиннейшее метаобщение в условиях эгокультурности парадоксально перевернуто в вооруженное равновесие, в стихийное общение войной» (Цит. изд. т.3. с.402). Я не вижу никакого смысла продолжать цитирование подобных опусов А.С.Шушарина. Переключимся лучше на новую тему, предложенную нам «революционным» философом. Это не что иное, как интеркультурация человечества. Этот основополагающий, коренной процесс современности А.С.Шушарин рассматривал двумя ступенями. Сперва - в объективном содержании тенденций и сути зреющих перемен, «что не очень далеко от чуть ли не «извечных» истин миротворческого порядка». А затем он намеревался задержаться на «невероятных» трудностях осуществления. — 199 —
|