О полилогии А.С. Шушарина

Модель «поствоенного мира» заимствована целиком и полностью у Н.Моисееева, который тот назвал ее «ноосферой». Кстати, А.С.Шушарин нередко использует этот термин в двойственном значении: в интерпретации Н.Моисеева и своей. В своей монографии «Мир на перекрестке четырех дорог. Прогноз судьбы человечества» я обозначил ее как четвертый возможный вариант предстоящей бифуркации. Второе замечание, которое вынужден сделать, касается того, что А.С.Шушарин и на этот раз поставил телегу впереди лошади, когда, пользуясь понятием Н.Моисеева «ноосфера», назвал его объективным императивом эпохи, который де и порождает все проблемы современного мира. В действительности же «ноосфера» является только одним из возможных вариантов будущего человечества, а суть современного мира (насильственного, конфронтационного) как раз и сводится к тем проблемам, которые скрыты за императивом эпохи, а именно в противоречиях системы глобального капитализма.

Обозначив главную задачу своей полилогии, А.С.Шушарин подчеркнул ее непреходящую ценность для спасения человечества от гибели: «Действительная теория рассматривает происходящее как преходящую систему отношений (метаструктуру), которая объективно и неуклонно идет к своей собственной гибели, ведет к нарастанию непримиримых противоречий хаотизации и краха, как систему с перерастающими ее производительными силами, ноосферой, т.е. субъективно выражаясь, как состояние, которое идет к некоторому все большему и большему ухудшению возможного развития событий. Не взирая на все и любые нынешние позитивные усилия и движения (это в научном отношении дело вторичного порядка). Поэтому научное решение задачи (речь здесь только об абстрагированном основном содержании в «последних» основаниях пирамиды социума, только в мироосновах!) представляет собой объективную, эзотерическую, критическую теорию происходящего, т.е. теорию отжившей, гибнущей формы (системы, структуры) жизни людей, а потому и самих людей. Но критичность революционной теории сама не означает катастрофизма, ибо именно понимание (описание) отжившей системы и позволяет понять среди бесконечного многообразия процессов действительное содержание их и как процессов (в восходящей траектории) преодолевающих данную систему, т.е. положительное, спасительное историческое содержание, в том числе и в пока его движущихся к катастрофе Сумбурных, стихийных, аномальных, раздробленных, иррациональных, наглых и умилительных, хаотизированных проявлениях. «Дурное» поначалу по дурному и преодолевается» (Цит. изд. т.3. с.371). Что касается вышеприведенного панегирика в честь своей полилогии, то, справедливости ради, я должен заметить, что пока только марксизму удалось научно сформулировать объективные закономерности поступательного общественного развития, суть которых в том, что капитализм рано или поздно должен уступить место новой формации, в которой будет разрешено главное противоречие - между трудом и капиталом, а разрешение этого противоречия создаст возможности для возникновения общества без войн и без противопоставления человека природе. И А.С.Шушарин просто вторил Н.Моисееву, когда утверждал, что «…из всей гетерогенной гетерархии отношений современного мира основное содержание исторической задачи (эпохи) не имеет почти никакого касательства к переходу от капитализма (который тоже никуда не исчез) к социализму…» (Цит. изд. т.3. с.372). И он к этому заблуждению добавляет еще одно, а именно о роли главных субъектов глобального капитализма: «Еще раз обратим внимание, и уже без детальных цитирований, что все основное «зло» современного мира в подавляющем большинстве случаев видится мыслителями как некоторые, так сказать, крупные «акторы»: «государства» (как институты) и ТНК (С.П.Никаноров), глобальное и «наднациональное сверхобщество» как примерно пятидесятимиллионная скрытная верхушка, незримо управляющая всем миром, даже США и всем Западом (А.А.Зиновьев), «дьявольский насос» ТНК и известный «золотой миллиард» (Н.Н.Моисеев), «американский глобализм» и даже «глобализм спецслужб» (А.С.Панарин) и т.д. Однако<…>даже не только «верхушка» Зиновьева, но и даже «золотой миллиард» мелковат, чтобы представлять собой реальных носителей основного «зла» современности, т.е. всего населения планеты» (Цит. изд. т.3. с.372). Так какие же силы, по мнению А.С.Шушарина, определяют функционирование и динамику современного мира глобальной капиталистической системы? Оказывается, такой силой является нетерпимость разных цивилизаций, культур, социальных и этнических групп. И такую чушь писал человек, который за эталон социологии принимал «Капитал» К.Маркса! Итак, не классовые противоречия, а звериный оскал первобытного эгоизма, дошедший через тысячелетия до наших дней, угрожает существованию человечества, или как писал сам А.С.Шушарин, «… понимание основного содержания эпохи и состоит в осознании того, что вся история рода человеческого до сих пор является первой и единственной, насильственной, вооруженной, каменно-ядерной «формацией», одним единственным вооруженным способом «производства и воспроизводства действительной жизни» в масштабах всего человечества<…>Этот «способ производства», говоря словами В.И.Мильдона, отмечен еще «печатью природности» (в виде национальных, государственных, религиозных идеологий), т.е. еще докультурен, досоциален, дочеловечен» (Цит. изд. т.3. с.373). И в этом состоит революционность полилогии А.С.Шушарина?! Просто невероятно, что такое мог написать человек, склонный уважать Н.Моисеева с его гипотезой о «ноосфере» и готовый ее признавать в качестве основной.