|
Далее А.С.Шушарин затронул проблему истоков такого феномена, как национализм, его взаимосвязь с другими пластами общественной жизни. При этом далеко не со всеми его выводами можно согласиться, например, с таким: «…особо экспансивная западная гонка культур («борьба всех против всех») и породила капитализм» (Цит. изд. т.3. с.309). Кстати, это утверждение противоречит не только историческому материализму, но и самой полилогии. Что касается последней, то стиль изложения ее содержания А.С.Шушариным, как и в предыдущих главах, оставляет желать лучшего. Приведу в качестве примера следующую выдержку из очередного параграфа 17-й главы: «…особые формы или средства общения, гражданства, соседства, рынков, планов вполне и даже, можно сказать, отменно материальны, как не принадлежащие каким-то лицам и даже их совокупностям по произволу, а как неотъемлемо принадлежащие общностям, совокупностям людей. Поэтому собственное содержание вариаций и начинает обнаруживать себя именно как экстенсивное уплотнение бытия (объективное экзогенное обобществление производства), как следствие – при объективных объединительных сдвигах в ноосфере, в «горизонтальных» соединениях, вариационных обобществлениях производства, в дополнительно сопровождающих их распадах» (Цит. изд. т.3. с.312). Остановлюсь лишь на последнем предложении. Что понимать под «экстенсивным уплотнением бытия»? Что это за физическая категория – бытие, которое уплотняется? Вообще А.С.Шушарин ввел в полилогию много терминов из естественных наук, не отражающих специфики общественной жизни как формы движения материи (например, диахронический модуль, или постоянная времени, что означает у него - революции). Какой смысл А.С.Шушарин вложил в выражение «объективное экзогенное обобществление производства», тождественное «экстенсивному уплотнению бытия»? Разве бывает субъективное обобществление производства? Почему именно «экзогенное» обобществление, когда действительными объективными причинами обобществления всегда служат закономерности способа производства, внутреннее ему присущие? Что он понимает под «объединительными сдвигами в ноосфере»? Аналогичных примеров и вопросов к ним можно задать бесчисленное множество и вряд ли сам А.С.Шушарин отдавал себе отчет в том, что он в порыве «творчества» навыдумывал и понаписал. Так, к примеру, пусть читатель попробует разобраться, что означают следующие предложения: «…назревшие эндогенные преобразования осуществляются шагами изъятие из ограниченного (не общественного) производственного присвоения соответствующих объектов доминирующей собственности» (Цит. изд. т.3. с.313). Или «Бытие – волна, уходящая от небытия, которое, однако, сзади постоянно грозит черным провалом энтропийного скатывания в ничто; тем более легкого, чем целостней, «плотней» и сложней структуры бытия» (Цит. изд. т.3. с.316). — 185 —
|