Перевоплощение

Важную роль сыграло и миссионерство. Несколь­ко искренних мужчин и женщин отправились в са­мые удаленные уголки земли, чтобы нести благо христианства так называемым отсталым и примитив­ным расам. Куда бы эти миссионеры ни являлись, в сердце ли черной Африки или на пустынные равни­ны Монголии, они везде сталкивались с доктриной повторного рождения. В некоторых случаях новооб­ращенным оказывался сам миссионер, который по возвращении становился учителем собственного на­рода.

Примером тому служит недавно умерший д-р Ду­айт Годдард, в течение ряда лет работавший мисси­онером в Китае. Постигнув всю глубину и величие восточной философии, он стал буддистом и посвя­тил остаток жизни распространению среди народов западного мира буддизма, подлинную сущность ко­торого и составляют перевоплощение и карма.

Популярность доктрины перевоплощения посто­янно растет по мере того, как все больше и больше людей Запада проникаются этим учением. Поэтому можно ожидать, что мир станет лучше благодаря усиливающейся сплоченности просвещенных людей.

СОВРЕМЕННЫЕ СТОРОННИКИ ИДЕИ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ

Большинство людей привыкли соглашаться с ве­ликими, эрудированными или могущественными лич­ностями. Как утверждал Фрэнсис Бэкон, мы учим­ся не только на опыте и в процессе наблюдений, но и на свидетельствах тех, кто жили раньше нас. Мно­гим было бы важно узнать, что доктрину перевопло­щения преподавали не только в древнем мире, но и в новые времена. Доктрина повторного рождения пережила постоянную смену верховной власти и со­ставляет часть философии нашего современного мира. Великие люди верили в нее, мудрые люди пытались разобраться в ее тайнах, а смелые люди отважива­лись жить по ее законам.

Джордж Фут Мур, американский священник, зна­ток библии и востоковед, пишет в своем труде «Ме­темпсихоз»: «Теорию, принятую значительной час­тью человечества, многими расами и религиями и привлекшую к себе внимание некоторых наиболее глубоких мыслителей всех времен, нельзя легко от­бросить».

Осознавая недостаточность ортодоксии, он пре­взошел великого еврейского философа Баруха Спи­нозу, размышлявшего о вечном существовании чело­века и постоянном присутствии разума в простран­стве: «Мы не можем вспомнить, что существовали раньше тела, так как у тела не может быть ни малейших тому доказательств, а вечность невозможно оп­ределить в единицах времени, и она никак не соот­носится со временем. Но все же в арсенале нашего опыта есть ощущение, что мы вечны. Ибо разум столь же восприимчив к тому, что понимает, как и к тому, что помнит...