Перевоплощение

Следовательно, хотя мы и не помним, что суще­ствовали прежде тела, мы все же сознаем, что наш разум вечен, поскольку он подводит субстанцию тела под категорию вечности, и что это его существова­ние нельзя ни определить временем, ни расценивать как некую продолжительность»1. Из этой цитаты ясно, что Спиноза ощупью шел к доктрине метем­психоза.

В своей «Монадологии» великий немецкий фило­соф Готфрид Вильгельм фон Лейбниц тоже обнару­живает склонность к приятию метемпсихоза. Он был посвященным европейских мистических обществ и, возможно, розенкрейцером и основательно изучал математику Пифагора и Платона. Весьма вероятно, что он сам верил в перевоплощение.

Франсуа Мари Вольтер, язвительный француз­ский философ и писатель, подвел черту под вопро­сом перевоплощения одним лаконичным замечани­ем: «Родиться дважды не более удивительно, чем ро­диться однажды; все в Природе есть возрождение».

Бенджамин Франклин, явившийся в Филадель­фию бедным парнем с большими задатками, стал первым философом Америки и, как некоторые счи­тают, первым джентльменом Америки. Этот состави­тель альманаха* и посол пишет: «Итак, осознав, что существую в этом мире, я полагаю, что буду суще­ствовать, в той или иной форме, всегда, и при всех неудобствах, с которыми сопряжена человеческая жизнь, я не буду возражать против нового издания

________

1 Спиноза. Этика. — Книга V.

меня самого, надеясь, однако, что опечатки преды­дущего издания будут исправлены».

Шотландский историк и философ Дэвид Юм оп­ределенно уверовал в перевоплощение: «Душа, если она бессмертна, существовала до нашего рождения. То, что не подвержено порче, должно быть непорождаемым. Метемпсихоз — это всего лишь способ организации бессмертия, который философия может принять к сведению».

Философов Лессинга, Шлегеля, Фихте и Гердера обычно причисляют к сторонникам идеи перевопло­щения. Шлегель описывает природу как лестницу возрождения. Фихте обсуждает свои теории в «На­значении человека», а Гердер написал диалоги о трансмиграции. Однако цитаты в большинстве слу­чаев допускают двоякое толкование. Возможно, это механизм защиты от ортодоксии их эпохи или ре­зультат определенных мысленных оговорок.

Существует много доказательств, что великий поэт и мистик Вольфганг фон Гете признавал докт­рину перевоплощения. Строки из «Фауста» рисуют годы учения и указывают общее направление мыс­лей Гете:

Душа человека

Подобна воде:

С небес она сходит