Перевоплощение

И в небеса поднимается,

И снова должна

Возвращаться на землю,

Вечно меняясь.

Эта вера подтверждается и фрагментом письма, написанного Гете в 1776 году и адресованного пред­мету его глубокой личной привязанности фрау фон Штайн: «Скажи, что готовит нам Судьба и почему она так тесно связывает нас друг с другом? А! А дав­но минувшие времена ты, верно, была моей сестрой или женой».

Исаак Дизраэли, отец бессмертной «Диззи» и впоследствии лорд Биконсфильд, придерживался взглядов, которые несомненно повлияли на жизнь его сына, а через сына и на всю Британскую импе­рию. Исаак Дизраэли писал: «Если принять веру в будущие, уже за пределами текущей жизни, возна­граждение за страдающую добродетель и возмездие за удавшееся преступление, то не найдется системы столь же простой и столь же доступной нашему по­ниманию, как учение о метемпсихозе. В рамках этой системы взглядов страдания и удовольствия нынеш­ней жизни трактуются как награда или наказание за наши поступки в ином состоянии».

В своей статье «Доказательства перевоплощения» А.Дж.Андерсон приводит любопытный факт из жиз­ни Наполеона I: «Наполеон являл собой пример человека, родившегося в исключительной бедности, поднявшегося до господства над империями, одним словом, свергавшего с престолов королей, возвы­сившегося до самой вершины человеческой власти, человека, который в тех странных, ненормальных состояниях, иногда охватывавших его, выкрикивал своему маршалу: «Я Карл Великий! Ты знаешь, кто я? Я — Карл Великий!»

В эссе, посвященном религии, Артур Шопенга­уэр так говорит о своей вере в перевоплощение: «Абсурдность и оскорбительность этой доктрины (речь идет о христианстве) заключается в исходной предпосылке Ветхого Завета о том, что человек есть продукт некой неизвестной воли, создавшей его из ничего. И наоборот, если мы, допустив, что мо­ральные качества являются у человека врожденны­ми, посмотрим на этот факт в свете брахманической или буддийской веры в метемпсихоз, то си­туация становится совершенно иной. Ибо, соглас­но теории метемпсихоза, те врожденные моральные качества, которые мы обнаруживаем в одном человеке и не находим в другом, являются вовсе не ми­лостивым даром какого-то неизвестно божества, а результатом собственных поступков человека в дру­гой жизни в каком-то ином мире».

«Брамина» Новой Англии, Ралфа Уолдо Эмерсо­на, долго считали величайшим философом Америки. Признание им идеи перевоплощения доказывают его собственные слова: «Мы должны делать заключение о своей судьбе из очевидного. Нами движет ин­стинкт, но у нас есть бесчисленные впечатления, не представляющие никакой видимой ценности, и мы можем разбираться с ними на протяжении многих жизней, прежде чем усвоим или исчерпаем их».