Духовный воин. Книга 5

Майя, иллюзия, станет так же нападать на нас, стоит нам лишь попытаться вырваться из ее объятий. Нам может ка­заться, что мы никогда не освободимся от своих дурных привычек. Мы даже не захотим попробовать освободиться от них, потому что будем думать, что это не продлится дол­го. Нас будет пугать мысль, что, как только мы остановимся, она нападет на нас снова, и мы вновь поддадимся ей; поэто­му мы даже не попытаемся избавиться от этой привычки. С подобным умонастроением не может быть и речи об осво­бождении. Такие люди уже смирились с тем, что их заклю­чение — вечно. Это непросто понять: человек остается в рабстве из-за сильного беспокойства, а освобождается бла­годаря сильному воодушевлению. В обоих случаях он кон­центрирует внутри себя огромную энергию. Тот, кто готов к идеальному побегу, предвкушает победу, а затем четко представляет себе окончательный исход дела.

Если в нашу деятельность, направленную на освобожде­ние (служение и духовную практику), вкрадываются тревоги, то блага от такой деятельности мы не получим. Порой мы в таком беспокойстве воспеваем, молимся или медити­руем, что это не приносит никакой пользы. Наш ум витает где-то, пока тело занято той или иной деятельностью. Если мы сидим на лекции, а ум пребывает в постоянной тревоге, слова лектора не проникнут в наше сознание. Если мы наря­жаем Божества, а сами разрываемся от тревоги, страха, похо-; ти, зависти или гнева, то такое близкое общение с Господом, которое должно было бы наделить нас духовной силой, ока­жется бесполезным. У того, кто слишком долго сидел в тюрьме, развиваются всевозможные искаженные модели поведения, поскольку находиться в заключении противоес­тественно. Если у нас уже давно нет духовного воодушевле­ния, мы неизбежно вновь обратимся к разного рода нездо­ровым привычкам. По мере возрастания нашего беспокойства мы начнем искать прибежище у того, что лишь усугубит нашу проблему. К сожалению, мы видим, как это случается с нами и вокруг нас. Таковы изъяны не­правильного духовного путешествия.

Когда до свободы — рукой подать

В Пятой Песни «Шримад-Бхагаватам» рассказывается о Бхарате Махарадже, благородном царе Бхарата-варши, ко­торый владел несметными богатствами и мог наслаждаться, не зная забот. Он так прославился, что вся планета стала на­зываться его именем — Бхарата-варша. И все же, невзирая на богатства, он оставил их, поскольку понимал, что все в этом мире, от высшего материального положения и до низ­шего, — юдоль страданий. Он отрекся от царства, чтобы по­святить всего себя достижению высшей цели. Он понял, что, Даже будучи на особом счету в этой тюрьме, никакого удо­вольствия от своих богатств, власти и денег он не получит; все эти богатства лишь увеличат срок его заточения. Это и нам поможет понять, что мы не должны использовать свою энергию для того, что лишь продлит время нашего пребывания в тюрьме.