Духовный воин. Книга 5

В иудаизме одним из основных законов является ша­баш — время, предназначенное для того, чтобы напомнить человеку о его цели. Никто не работает в шабат, что позво­ляет людям вспомнить, что все мы принадлежим Богу. По­требности тела и мирские дела отходят в этот день на второй план. В вайшнавской традиции есть экадаши и другие важ­ные священные дни, когда мы стараемся повторять больше святых имен Бога, воздерживаемся от пищи или совершаем еще более серьезные аскезы. Мы делаем это для того, чтобы ослабить свою привязанность к физическому миру и таким образом направить больше внимания на духовную цель. Также и святые дхамы (места паломничества) напоминают нам о том, что мы навечно хотим поселиться в этих местах. Кроме того, путешествие к местам паломничества — это время для восстановления сил. Мы на время погружаемся в их атмосферу (что является своего рода победой или вре­менным освобождением), чтобы ближе подойти к нашей окончательной победе — вечному пребыванию в духовном царстве. Ачаръи говорят нам, что одним из основных прин­ципов бхакти является желание поселиться в святой дхаме, поскольку, находясь в материальном мире, дхамы открыва­ют для нас дверь в духовную реальность. Они напоминают нам о вечных событиях духовного царства и являют культу­ру вечного духовного мира.

Обряды, которые проводят вайшнавы и представители других религий, предназначены для того, чтобы вывести нас за пределы привычных страданий и ограничений. Сейчас мы находимся в материальном мире, юдоли скорби, но это — не навсегда. У нас есть возможность обрести свободу и вырваться отсюда. Когда мы говорим «идеальный побег», это значит, что многим не удалось бежать, иначе мы не при­бавляли бы слова «идеальный». Множество людей томится в темницах, и неизвестно, сколько еще им отбывать свой срок. Узнав, что кто-то совершил идеальное преступление, мы можем понять, что большинство преступников все же попалось. Не так-то легко совершить идеальное преступле­ние. Среди тех, кто хочет совершить побег, трудно отыскать хотя бы одного, чья преданность тверда и решимость непо­колебима. Однако побег все-таки возможен, особенно если мы следуем указаниям тех, кто уже прошел по этому пути и освободился.

Сознание подготавливает наш побег

По мере того, как приближается час побега, заключен­ный, который его планировал, чувствует все больше и боль­ше воодушевления. Он придумывает множество хитростей, чтобы его не поймали. Но если заключенного мучают трево­ги, удастся ли ему бежать? Конечно, нет, ведь его тревога и страхи станут заметны и вызовут подозрения. А когда возникнет сложная ситуация, беспокойство может сказать­ся на его ловкости. Если мы погрязли в боли, беспокойстве, угрюмости и разочаровании, нам не удастся бежать, по­скольку мы не сможем внимательно повторять свои круги, готовить с любовью, наряжать с любовью Божества или об­щаться с другими преданными с необходимой заботой и со­страданием. Чрезмерные болезненные тревоги заберут у нас силу духовных воинов. Направляя свою энергию в не­гативное русло, мы уведем в сторону самого себя. Но при этом не следует просто преграждать путь энергии, посколь­ку бездеятельность также обречена на провал. Мы хотим вложить свою энергию в энтузиазм, который приведет к маленьким и большим победам. Болезненные тревоги провоцируют страх и психическую подавленность, которые одержат над человеком победу еще в самом начале. В неко­торых случаях комплекс пораженчества или низкая само­оценка калечат человека настолько, что он вообще не может сделать ни шага. Тревоги могут привести к ситуации, кото­рой человек боялся больше всего. Вот почему мы должны постоянно изучать духовную литературу и вспоминать трансцендентные истории, чтобы вдохновляться и помо­гать себе готовить идеальный побег.