Духовный воин. Книга 5

Краткосрочные задачи и маленькие победы необходимы, поскольку в них мы черпаем решимость идти к своей заветной цели. Без небольших успехов мы даже не приблизимся к высшей цели, поскольку путь к большому успеху выложен из успехов малых. То, что кажется далеким, останется тако­вым. Маленькие победы нужны нам для того, чтобы выиг­рать самую большую войну — войну духовную. Такие побе­ды будут накладываться одна на другую и в конце концов разовьют в нас дридха-врату, сильную решимость и вооду­шевление. Воодушевление придет, как только вы начнете одерживать одну победу за другой, поскольку вы станете с воодушевлением ожидать следующих событий и следую­щей цели. Беспокойства приведут к прямо противополож­ному — вы уже испытывали страдания, переживая разоча­рование, и потому ваши недобрые предчувствия лишь усилятся.

Зрелые спиритуалисты, на первый взгляд занимаясь обычной деятельностью, должны постоянно думать о выс­шей цели. Ачаръи приводят пример женщины, у которой появился любовник. Ее сердце и сознание находятся посто­янно рядом с объектом ее любви, даже когда она занята по­вседневными делами. Она не хочет, чтобы кто-нибудь дога­дался о ее чувствах и воспрепятствовал встречам с возлюбленным; поэтому она еще тщательнее убирает дом и исполняет другие домашние обязанности, чтобы отвести от себя любое подозрение. Преданный должен ни на шаг не отступать от плана идеального побега. Майя будет всячески соблазнять нас, пугать или внушать зависть. У майи в арсе­нале так много оружия, с которым она ловко умеет обра­щаться. Если один вид оружия бессилен против нас, она применит другой или сразу несколько. Обращая внимание на бесчисленные соблазны, мы ошибочно считаем, что при­ближаемся к свободе, в то время как майя завязывает на нас очередной узел. Так может продолжаться многие и многие Жизни — мы будем пытаться бежать, но не теми способами, потому что невозможно освободиться от страданий с помо­щью искусственных, «косметических» средств.

Атеисты тоже хотят бежать из тюрьмы, но поскольку они не понимают трансцендентного, то просто глубже вязнут в повторяющихся рождениях и смертях. И кто-то из них может в следующей жизни оказаться в низшей форме жизни. Даже спиритуалисты, старающиеся с помощью авторитетных об­рядов и духовной практики совершить побег, оказываются порой сбитыми с пути ленью, греховными последствиями, сомнениями и т. д. У кого-то, может быть, и рассеялись со­мнения, но по-прежнему не хватает ясного понимания про­цесса или твердой решимости. Бывает и так, что преданный в совершенстве знает философию, но качество его преданно­сти не позволяет ему совершить побег. Когда спиритуалисты пытаются пройти сквозь заветную дверь, враги ума начинают с разных сторон нападать на него.