|
В обыкновенной душевной жизни взрослого культурного человека работа отдельных слоев сверху донизу идет в тесном, неразрывном союзе; работа каждого из них до такой степени переплетается с работой остальных, что едва можно выделить составные части общей работы. Так, мы уже подметили, что апперцептивное мышление всегда вынашивается широким потоком сменяющихся свободных ассоциаций душевных элементов, что имеющие характер сновидения процессы агглютинации образуют в сфере сознания широкий туманный круг, из которого только возникает светлое бодрствующее мышление в центральном пункте душевной жизни. Точно так же мы видели, как в мотивированное, определяемое целями желание постоянно вторгаются гипобулические факторы выражения, прежде всего внушающего рода. Но наряду с этим глубоким взаимодействием душевных аппаратов существует второй функциональный тип — психические обособления. Мы видим, что функциональный тип того или иного единичного душевного слоя проявляется в работе довольно изолированно, как самостоятельная часть, причем другие слои выключаются, или же мы наблюдаем факт расщепления, когда, например, два слоя одновременно обособляются и функционируют не вместе, но каждый сам по себе, изолированно, иногда даже друг против друга. Мы можем, следовательно, различать последовательное обособление (Wechelschaltung) и одновременное (Nebenschaltung). Так, при переходе ко сну психическая функция может почти моментально переместиться с апперцептивной ступени на ступень сновидения; при истерическом сумеречном состоянии течение образов вдруг может смениться изолированной работой слоя, носящего название «кататимическая агглютинация», и точно так же внезапно вернуться к нормальному бодрствующему мышлению. Таким образом возникают резко отделенные друг от друга фазы, органически связанные внутри самих себя, но разделенные точно пропастью. Это последовательное обособление мы находим как в здоровой, так и в больной душевной жизни. Напротив, одновременное обособление в своих выраженных формах — всегда болезненный симптом. Мы часто наблюдаем его в шизофрении и некоторых родственных состояниях нервно слабых людей. В самых крайних своих степенях оно принимает форму явлений, которые обозначают как «двойное сознание» (double conscience). Люди и предметы окружающей обстановки могут тогда являться одновременно в двух порядках, действительном и фантастическом, как в сновидении. Старый врач представляется подобному больному как друг отца, в своей реальной роли, и одновременно как темный предводитель разбойничьей шайки нигилистов, который причиняет ему неслыханные мучения; и то и другое не вступает в противоречие в его сознании. Намеки на подобные двойственные обособления мы находим, впрочем, также в сновидении в те мгновения, когда глубина сна колеблется. — 108 —
|