|
В остальном у человека большей частью неподвижно-постоянны только основные направления влечений, конкретная же форма их реализации непостоянна. Это также затрудняет четкое выделение того, что мы будем называть влечением. Наверняка как влечения следует обозначить аффективные тенденции, которые группируются вокруг трех уже названных главных жизненных пунктов: принятия пищи, охранения от опасности и размножения. Первые два суммарно можно также противопоставить как влечения к самосохранению влечениям сохранения рода. При обычных культурных условиях сексуальное влечение является наиболее самостоятельным и наиболее дифференцированным. Сколь велика в кругу трех названных главных центров область влечений, является делом субъективным; на своей периферии влечения без границ теряются в непостоянных, сообразно ситуации меняющихся течениях общего темперамента, в приобретаемых при помощи воспитания социальных способах поведения. Так, например, на узкое пространство влечения к пище, голода, жажды налагается более широкий круг родственных влечению установок, которые связаны с обладанием и с приобретением денег, как с непрямыми предварительными условиями питания; в отдельных чертах они изменчивы и подвержены влиянию воспитания, но все еще там и здесь имеют подобные влечению компоненты, которые, как, например, скупость, страсть к собиранию и т. п., по своей темной непреодолимой аффективной силе, по своей индивидуальной неподвижности и бессмысленности, т. е. по слабой приспособленности к некоторым единичным ситуациям, очень мало отличаются от настоящих влечений и встречаются особенно часто в пограничных психопатологических областях. К пищевому влечению примыкает группа личных способов поведения, которые относятся к родственным жизненным чувствам и, соответственно, к возникающим благодаря им установкам. Такова, например, переносимость боли, холода, утомления, тягостей жизни. В эти аффективные качества включаются индивидуально постоянные факторы большой жизненной силы. Особое, промежуточное положение между сексуальными влечениями и влечениями к самосохранению занимают влечения к жестокости. Мы видим их как в мире животных, так и у людей, прежде всего в борьбе, при защите и нападении и при добывании пищи. В форме садизма и мазохизма (активное и пассивное удовлетворение жестокости) они обнаруживают также тесную связь с половым возбуждением, которая генетически совпадает с сексуальной агрессивностью, с влечением к половому обладанию или, соответственно, с желанием быть подвергнутым этой агрессивности. — 111 —
|