|
Волк умер в своем саду, ухаживая за растениями. 18 сентября 1994 г. О НАЦИОНАЛЬНОЙ ОСОБЕННОСТИ РОССИЙСКОЙ ПСИХОТЕРАПИИ (1997)103) Вместе с заграничной поистине совершенной медицинской техникой и качественными лекарствами пришли к нам теперь и западные психотерапевтические методы: психоаналитические, экзистенциально-гуманистические, технические (к примеру, нейролингвистическое программирование). С благодарностью принимает Россия (как, впрочем, и в прошлом веке) западное техническое, технологическое совершенство, но нередко с равнодушием и даже сопротивлением встречает то, что с нашей сравнительно несовершенной техникой и технологией мало связано: разнообразные дары Природы и духовное творчество. Психотерапия (в том числе клиническая) в отличие, например, от кардиологии, хирургии и даже психиатрии (с ее синтетическими психотропными лекарствами), как и теоретическая математика, поэзия, весьма мало зависит от техники и технологии. Зависит преимущественно от богатства, живости, образованности творческой лечащей души врача. Диагностическими техническими инструментами, химическими препаратами возможно прикасаться лишь к материальной (телесной) основе духа, к его источнику, но не к самому духу. К больной душе психотерапевт прикасается собственной профессионально-психотерапевтической душой, и это прикосновение отворяет волшебно организмические аптеки. Для серьезного целительного эффекта здесь нередко необходимо сложное созвучие душ психотерапевта и пациента. Это возможно тогда, когда есть духовное генетическое сродство психотерапевта и пациента, их обоюдная проникнутость российской природой и культурой (нашими березами и полевыми цветами, нашими Достоевским, Толстым, Чеховым,,Саврасовым, Левитаном, Платоновым, Пастернаком, Тарковским). Не случайно ведь не было у нас интеллектуальной философии, подобной философии Канта и Гегеля, и философия наша поначалу растворялась в художественной психологической прозе, а потом высветилась как особенная российская религиозно-нравственная, духовно-теплая философия (Соловьев, Бердяев, Булгаков, Франк)[22]. Не случайно одухотворенно-размышляющий Андрей Тарковский — не психоанализи-рующий Ингмар Бергман: Тарковский происходит от Андрея Рублева, как и наш сегодняшний психотерапевт-психолог Федор Василюк. Не случайно мы не по-американски осторожны со словами любви и читаем книги в метро — к удивлению иностранцев. Неспроста холодновато-следовательский психоанализ не смог полноценно развиваться на российской почве в 10—20-е годы XX столетия, когда было для этого более чем нужно возможностей и разрешений. Позднее русские эмигранты на Западе, сделавшие так много для мировой духовной культуры, также мало тянулись к психоанализу. Дело, думается, тут в том, что «загадочная русская душа», в своей заостренности-сгущенности ласто выступающая в наших психотерапевтических пациентах, в целом искони глубоко серьезна, реалистична (и в своей религиозности, и в своих нравственных размышлениях-сомнениях), одновременно лихо-размашиста и застенчиво-тревожна, болезненно совестлива, с искренним стремлением к общественной пользе. Мы — дети нашей Природы и Культуры, и нам необходима, в случае душевных трудностей, страданий, прежде всего наша, российская психотерапия, отвечающая нашему российскому духу. Так же, как нам необходимы, прежде всего, наши литература, искусство, наша религия, наши лопухи и крапива. — 531 —
|