|
жизни в своей душе, его изначальная, природная тревога, конкретизирующаяся в ипохондрический поиск определенной «смертельной» болезни, смягчится, меньше станет ипохондрий, ослабеют они. Клиническая библиотерапия (сколько могу судить по многолетней работе с пациентами без острой психотики и по своему жизненному опыту) чаще серьезно помогает сложно-дефензивным, субдепрессивным пациентам с психастеническим, синтонным, аутистическим характерологическими радикалами или с мозаико-шизоти-пическим смешением различных радикалов. С точки зрения духовно-материалистического подхода по-своему понятен противоположный подход — идеалистический как основа идеалистической библиотерапии Всякий идеалист (по мироощущению) таков по своей природе, что способен (может быть, с годами или только в состоянии вдохновения) чувствовать известную самостоятельность, из-начальность, аутистичность (самособойность) Духа по отношению к Материи. Дух для тонкого, сложного идеалиста как бы пробивается в нашу жизнь из своего потустороннего Царства символами, сплетающимися в определенные ориентации — религиозные, философско-идеалистические, психологические, психоаналитические. Материя, тело есть для одухотворенного идеалиста временное пристанище, приемник вечного Духа. Идеализм может быть одухотворенно-тонким, сложным, а может быть и грубоватым, как и материализм. Так, марксистско-ленинская коммунистическая ориентация весьма грубовато-идеалистически отрывает дух от человеческой природы, биологии характера. Кстати, представители этой ориентации в литературоведении, искусствознании — И. Иоффе, В. Фриче, М. Каган. Застреваю здесь на материалистическом и идеалистическом мироощущениях, потому что убежден: через это философское размышление многое проясняется в сложной, личностной психотерапии (и том числе библиотерапии). Сквозь зловещий дым агрессивной коммунистической утопии Маркс и Энгельс видятся мне обычными гениями-материалистами, открывшими-разработавшими диалектический материализм (оставляю в стороне экономические открытия Маркса). По складу своему оба они в то же время оказались, к несчастью Человечества, верующими в коммунизм, когда, признав духовное-нематериальное (в отличие от вульгарных материалистов), далеко отошли от биологии к будущей общественной жизни человека. Здесь перестали они быть материалистами, как и родственный им по складу их предшественник — Фейербах. Но кристаллизованный ими из гегелевской диалектики и фейербаховского материализма диалектический материализм как философское мироощущение-мировоззрение способен сложно, одухотворенно развиваться. Именно этим одухотворенно-материалистическим, естественно-научным мироощущением стихийно направляется творчество Дарвина, Корсакова, Чехова, Павлова, Ганнушкина. Одухотворенным диалектико-материалис-тическим, естественно-научным мышлением-чувствованием проникнута и классическая клиническая психотерапия Кречмера и Консторума. Духовный (т. е. преклоняющийся перед духовным как высшим) материалист сегодня нередко способен без всякой авторитарности согласиться с тем, что идеалист по-своему прав, и способен испытывать с ним глубокое созвучие в гранях духовности-нравственности. — 195 —
|