|
На Западе, как известно, особенно в телевизионных фильмах, давно уже применяется разнообразное научно-художественное изображение для массовой профилактики и лечения. В нашей библиотерапии также, хотя и робко, складывается-развивается особая область лечения и профилактики специально созданными психотерапевтами рассказами, очерками, стихами, пьесами (пьесы ведь можно и читать в книге). Это не есть раздел художественной литературы; это — область врачевания. Однако целенаправленное лечебно-профилактическое воздействие производится здесь не столько внушением, групповым взаимодействием и другими более или менее техническими приемами, сколько прежде всего научно-художественными образами, научно-художественным изображением переживаний. В отличие от иного художественного рассказа писателя, ощутимо целительно действующего на больного человека, психотерапевтический (психопрофилактический) рассказ может подействовать и не так ярко, но, созданный специалистом, он движется внутренними целебными силами-закономерностями и в этом отношения более профессионально-обстоятелен и лечебно-профилактически проникновенен. По-видимому, первым в нашей стране такого рода библиотерапевтические произведения стал создавать и систематически планомерно применять курортный врач-психотерапевт Давид Александрович Бершадский (1987, 1989-1990). В последние годы подобных попыток становится все больше (Бурно Е., 1993; Бурно М., 1994, 1997-1998; Григорьев Г.И., 1992; Каган В.Е., Левин А.Н., 1990). Конечно же, такая библиотерапия научно-художественным творчеством психотерапевта мягко переходит в родственную ей область некоторых форм психотерапевтического театра, в котором исполняются психотерапевтические (психопрофилактические) произведения (спектакли, концерты) (Бурно М., 1995). Итак, намеченное выше есть лишь один из подходов в библиотерапии — реалистический, диалектико-материали-стический, одухотворенно-материалистический, клинический подход {клиническая библиотерапия). Суть его — убежденность в определенной материальной, биологической основе самого сложного, глубинного духа, характера, душевной болезни, мироощущенческая убежденность в первичности материи, тела как источника духа. Дух — не материя, его содержание наполняется из общественной жизни, но особенности его, форма, структура мысли и чувства определяются материальными, телесными, часто генетическими особенностями. Например, в душе одного человека содержание общественной жизни преломляется духовно-материалистически, а в душе другого — идеалистически (прежде всего — по природе характера, малозависимо от усилий воспитания, если, конечно, человек рождается с природным характером, не безлик). И это с точки зрения материалистического мироощущения не два разных материальных приемника Духа, а два источника, два сгустка саморазвивающейся Материи-Природы, без которой Дух не существует. Этот духовно-материалистический подход органически близок мне, и клиническая, реалистическая библиотерапия такого рода входит как составляющий момент в сложный психотерапевтический метод — Терапию творческим самовыражением, которую разрабатываю уже много лет. Цель клинической библиотерапии состоит в том, чтобы помочь человеку, благодаря знакомству с элементами психиатрии и характерологии, благодаря творческому чтению прежде всего созвучных ему книг, глубже познать себя, других, себя через других, войти в более или менее стойкое состояние целебного творческого вдохновения, обрести свой Смысл, свою дорогу на Земле и в Космосе — сообразно своим природным особенностям (особенностям характера, хронической болезни). Понять-прочувствовать сильное и слабое в себе, что могу делать лучше, чем другие, чем другое, а что — не мое: вот что для меня важно, дорого, вот во имя чего буду жить. И когда тот знакомый уже нам ипохондрик с тревогой за свой язык просветлеет, укрепится смыслом — 194 —
|