Клиническая психотерапия

на травы, деревья, среди которых она бегает, на движение времен года, но, главное, благодаря собаке, ощущаем острее, глубже связь свою со всей природой».

Научиться воспринимать природу осознанно по-своему, несомненно, помогает изучение с пациентами элементов типологии характеров, того, как люди с разными характерами по-разному воспринимают природу, как видится это, например, у разных художников-пейзажистов.

Минимальный курс лечения по данной методике возможен из пяти двухчасовых занятий в уютной обстановке с чаем, слайдами, специально подобранной музыкой, прогулками на природе (с попытками рисовать, фотографировать, записывать свое в природе): 1. О единстве природы и человека, об экологической проблеме и бережном отношении к природе. 2. О деревьях, кустарниках, цветах, травах, животных с запоминанием названий, образа жизни, особенно тех растений, живых существ (улиток, насекомых и т.д.), которые обитают в данном месте. 3. О ландшафтах. 4. О камнях и звездном небе. 5. О становлении, углублении духовной индивидуальности в творческом общении с природой и о связи этого с созидательной творческой работой в широком смысле.

3.16. О КЛИНИЧЕСКОЙ СУТИ ТЕРАПИИ ТВОРЧЕСКИМ САМОВЫРАЖЕНИЕМ (1994) 79)

Нас пронизывает нечто единое, беспредельно-космическое (природное-материальное или божественное-идеальное), перед которым мы довольно беспомощны и в котором (и по причине которого) живем (чаще охотно) отпущенный нам срок, благодарные этому Нечто, доверившись ему и даже изучая его. Сообразно своим природным особенностям, располагающим к материалистическому или идеалистическому мироощущению, чувствуем-понимаем это Нечто либо стихийно саморазвивающейся Природой, либо целенаправленно саморазвивающимся Духом, направляющим Природу, пронизывающим ее. Другие известные названия Духа в этом его значении — Бог, Мировая Гармония, Красота, Вечный Разум, Беспредельный и Непреложный Принцип, Логос, Абсолют, Нерушимое, Мировая Сущность, Истина.

Существо многих нынешних психотерапевтических приемов состоит в побуждении к целительному духовному саморазвитию-самореализации-самоактуализации. Чаще сегодня самоактуализацию чувствуют-понимают как светлое духовное саморазвитие-рост с ощущением первичности-изначаль-ности этого духовного в себе. Это ясно видится мне в «самоактуализации» К. Гольдштейна и А. Маслоу, в йоге А. Гхо-ша, в дзене, в личностно-центрированной терапии К. Роджерса, в психосинтезе Р. Ассаджиоли, «органическом единстве» Ф. Перлза, в «быть» Э. Фромма, в логотерапии В. Франкла. Однако возможно чувствовать-понимать самоактуализацию (в соответствии с иными, реалистическими особенностями душевного склада) и как целебное в своей сути (в широком и высоком смысле), подправляемое разумением врача (в духе клинической психотерапии) стихийное, первичное саморазвитие Природы-Матери, «светящейся» Духом, не существующим без нее. Думается, именно в этом смысле Э. Кречмер говорит о своей психотерапии — «созидании личности по ее конституциональным основным законам и активностям».