|
Это положение является конкретизацией той общей установки, что между внешней действительностью и сознанием человека есть промежуточная реальность - предметно- практическая деятельность людей, порождающая все формы их социальной коммуникации, в том числе и речь как средство общения. Именно эти формы, выражающие реальное отношение человека к действительности, в его общественной жизни, детерминируют сознательную деятельность (следовательно, деятельность не детерминирует ее конкретный материальный носитель, т.е. мозг). А.Р.Лурия сам был крупным исследователем в области нейрофизиологии и психофизиологии. Он прекрасно понимал необходимость адекватного учета при рассмотрении проблем возникновения сознания человека тех законов нервных процессов, которые протекают в его мозге. Вне действия этих законов не может реализоваться ни один акт сознательной деятельности, поскольку ее органом является именно мозг. Вместе с тем они не объясняют сути этой сознательной деятельности, а служат лишь средством ее осуществления. Возникновение специфических форм сознательной деятельности (категориального восприятия, произвольного внимания, активного запоминания, отвлеченного мышления и др.) детерминировано требованиями социальной организации жизни детей; при этом динамика нервных процессов в мозгу не выходит за пределы естественных законов образования временных связей.[3,4,5] А.Р.Лурия приводит яркий образ, демонстрирующий соотношение между нервными процессами и социальными средствами развития сознательной деятельности. Так, он пишет: "Храм Василия Блаженного не мог бы простоять ни одной минуты, если бы он не был построен с учетом законов сопротивления материалов. Однако пытаться сводить все своеобразие архитектуры этого храма к законам сопротивления материалов... не искать истоков его архитектурного стиля в социальных и культурных традициях значило бы зайти к тупик, к которому приводит механистическое мышление". Как раз механистически мыслят те ученые, которые стремятся свести сознательные явления к элементарным физиологическим процессам, найти истоки сознания в элементарных процессах мозга, рассматривать сознание как его естественный продукт. В этом А.Р.Лурия усматривает проявления физиологического редукционизма, нанесшего много вреда нашей психологии. — 19 —
|