Последнее поколение

Но ес­ли уче­ник еще не­дос­та­точ­но умен и не по­ни­ма­ет сам это­го язы­ка, не по­ни­ма­ет, ка­ким об­ра­зом ветвь ука­зы­ва­ет на ко­рень, то со­вер­шен­но оче­вид­но, что у его Ра­ва нет ни­ка­кой воз­мож­но­сти объ­яс­нить ему ни од­но­го сло­ва из этой ду­хов­ной муд­ро­сти. И с ним не­воз­мож­но раз­го­ва­ри­вать об ис­сле­до­ва­ни­ях Каб­ба­лы, так как нет с ним со­вер­шен­но ни­ка­ко­го об­ще­го язы­ка, и они как не­мые. То есть, нет дру­го­го спо­со­ба пе­ре­дать муд­рость Каб­ба­лы, кро­ме как знаю­ще­му и по­ни­маю­ще­му са­мо­му.

Но воз­ни­ка­ет во­прос, от­ку­да у уче­ни­ка поя­вит­ся муд­рость по­стичь со­от­но­ше­ния кор­ня и вет­ви, ес­ли он по­ка лишь стре­мит­ся по­стичь выс­шие кор­ни? От­вет та­ков: спа­се­ние че­ло­ве­ку при­дет, ко­гда воз­ну­ж­да­ет­ся он в по­мо­щи Твор­ца. И на­шед­ший ми­лость в Его гла­зах, на­пол­ня­ет­ся Им, на­пол­ня­ясь тем са­мым све­том хох­ма, би­на и да­ат, по­сти­гая Выс­шее. И не­воз­мож­но по­мочь здесь ни­чем зем­ным. Толь­ко по­сле то­го, как удо­сто­ил­ся ми­ло­сти Твор­ца и выс­ше­го по­сти­же­ния, мо­жет прий­ти и по­лу­чить бес­край­нюю муд­рость Каб­ба­лы из уст знаю­ще­го каб­ба­ли­ста, так как есть у них сей­час об­щий язык, и ни­как ина­че.

На­зва­ния, чу­ж­дые че­ло­ве­че­ско­му слу­ху

Учи­ты­вая вы­ше­ска­зан­ное, на­до по­нять, по­че­му в кни­гах по Каб­ба­ле ино­гда встре­ча­ют­ся тер­ми­ны и на­зва­ния, со­вер­шен­но чу­ж­дые че­ло­ве­че­ско­му слу­ху. И наи­бо­лее час­то они по­вто­ря­ют­ся в кни­гах, яв­ляю­щих­ся ос­нов­ны­ми в Каб­ба­ле: в «Зо­ар» и до­пол­не­ни­ях к ней, в кни­гах АР”И. По­че­му муд­ре­цы поль­зо­ва­лись эти­ми «низ­мен­ны­ми» тер­ми­на­ми для вы­ра­же­ния та­ких воз­вы­шен­ных и свя­тых идей?