|
В то время как каббалисты считали, что клиппот - частицы (павшего) мира, Юнг считал, что их аналоги, комплексы, являются стандартными блоками человеческой души, и источником всей эмоциональной и другой психической деятельности. Для Юнга, Комплексы - основные или центральные пункты психической жизни, без которых мы бы может, хотели обойтись; но они не должны отсутствовать, иначе психическая деятельность пришла бы в фатальное бездействие[56]. Каббалисты считали, что клиппот были элементами "Другой Стороны", но, тем не менее, полагали, что они (какйецир хара, злое побуждение) были абсолютно необходимы для продвижения и искупления мира. Согласно Виталю, наш мир частично погружен в клиппот, и как таковой является главным образом злым, неся в себе малую долю блага. Как утверждал современный каббалист и мудрец Адин Штейнзальц, мы живем в худшем из всех возможных миров, в котором все же есть надежда — и все же, как это ни парадоксально, такой мир является «лучшим из всех возможных миров[57]». Это потому, что только в мире, который находится на грани полной катастрофы, человечество вынуждено приложить этические, духовные и интеллектуальные усилия, необходимые для реализации ценностейсефироти тем самым исправить и восстановить мир. Юнг высказывает похожие идеи, когда утверждает, что наличие комплекса …означает, что существует нечто противоречивое, неусвоенное и антагонистическое, возможно - это препятствие, но это также стимул для больших усилий, и поэтому, может быть, еще одна возможность достижения[58]. Юнг здесь повторяет каббалистическую и немецкую идеалистическую идею о том, что испытания и несчастья в мире в итоге служат развитию человека и Бога. Согласно Юнгу, комплексы не являются патологическими, а становятся таковыми лишь тогда, когда мы полагаем, что у нас их нет[59]. Для Юнга, цель анализа не состоит в том, чтобы избавить себя от всех комплексов, а скорее минимизировать их отрицательные эффекты, нашу идентификацию с ними, и, как ни парадоксально, полностью признавая и давая им жизнь. Для Юнга, комплекс может быть действительно преодолен, только если он пережит в полной мере. Другими словами, если мы должны развиться далее, мы должны взять в руки и, несмотря на осадок выпить все то, что из-за наших комплексов мы держали на расстоянии[60]. Точно так же Баал Шем Тов, основатель хасидского движения, считал, что вредно пытаться подавить основные побуждения и инстинкты, а скорее нужно встретиться с ними лицом к лицу и одухотворить их. Баал Шем Тов, учил, что "человек должен желать женщину столь сильно, чтобы глубоко совершенствовать свое материальное существование силой своего желания"[61]. — 96 —
|