История нравов России. Восток или Запад?

Свой колорит присущи нравам социального дна Японии про­шлых столетий, элементы которых до сих пор существуют в современной жизни. Именно в XVII столетие своими корнями уходят, например, нынешние гангстерские банды - якудза. Если воспользоваться набором образов-штампов, привычных для вос­приятия Японии иностранцами, то можно «выписать» следую­щую картину: японский пейзаж невозможно представить без горы Фудзи, японскую культуру - без икебаны, японскую промыш­ленность без электроники, так и японское общество - без якудзы. Последние своим появлением обязаны бурно развиваю­щемуся Эдо XVII века, куда устремились тысячи крестьян, ре­месленников и самураев, не имеющие средств для своего сущес­твования. «Бурно строившийся Эдо действительно давал кресть­янам и самураям возможность заработать на существование, а особенно удачливым - разбогатеть. Крестьяне полагались на свои руки. Самураи, которых не до конца развратило тунеядст­во при княжеских замках, выбирали науки, изучение западных языков. Среди воинского сословия оказались, однако, и такие, кто сообразил: в кишащем пришлым людом Эдо не обязательно жить своим умом, можно жить и чужой глупостью. Бандзуин Тёбей был из их числа» (301, 5-6). Он не мог усвоить ни одной буквы и прежде всего букву закона, требовавшую честности в азартных играх, что дало ему возможность, открыв игорный дом, сколотить приличное состояние. Этот Тёбей и стал первым описанным в японской истории якудза, означающее самое пло­хое число 27 в японских картах. Ему принадлежит идея органи­зации принудительного труда, которая приносит неплохой до­ход. Однажды власти предложили Тёбею нанять рабочих для прокладки дорог в городе и его окрестностях и ремонта камен­ных стен Эдосского замка. Не обладая для этого хоть какими-нибудь навыками, он прибегнул к картам: обыгранные им неза­дачливые картежники на стройке отрабатывали долги и процен­ты на них. С тех пор посредничество при найме на работу вместе с азартными играми и букмекерством стало неотъемлемой частью доходов преступного мира Японии.

В середине XIX века развернулась первая гангстерская вой­на, причиной которой явился дележ территорий, на которых якудза в игорных притонах обирали рабочих-поденщиков. Дзи-ротё из города Симидзу, предводительствуя бандой гангсте­ров численностью в 600 человек, беспощадно вырезал группу соперников из соседней префектуры. Нынешние якудза испо­ведуют философско-людоедскую сентенцию Дзиротё: «Пис­толет холоден. Пистолет - это механизм. В нем нет персо­нификации, - так передают гангстеры слова Дзиротё, - а меч - продолжение человеческой руки, человеческой плоти, и я могу, - цитируют якудза изречение своего прародителя, - передать всю глубину ненависти к противнику, когда клинок моего меча пронзает его тело. Погружая руку-меч в тело врага, - в этом месте пересказа слов Дзиротё якудза обычно закатывают в эк­стазе глаза, - нет большего наслаждения произнести: «Синдэ мораимасу», то есть «прошу вас умереть» (301, 6). Не случай­но, что японская организованная преступность пришла к своему 300-летнему юбилею с результатами, вызывающими жгучую за­висть американской «Коза ностра» и сицилийской мафии.