История нравов России. Восток или Запад?

В этом кусочке социального дна, как в фокусе, отража­лось общество с его отношением к человеку. Народ отбывал каторгу по всей Франции - большой галере; о его нравах уже тала речь выше. Нас интересуют в данном случае нравы социального дна французского общества, где концентрирова­лись люди, питавшие отвращение к труду и в силу этого имевшие распущенные нравы. Все эти нравы прекрасно описаны в книге Э.-Ф.Видока, бывшего каторжанина, который впослед­ствии стал начальником Парижской тайной полиции. В своих знаменитых «Записках» он пишет: «Как только ворам стало известно, что я буду возведен в должность главного агента охранительной полиции, они сочли себя погибшими. Более всего их беспокоило то, что я был окружен людьми, живши­ми и работавшими вместе с ними в течение многих лет и пото­му знавшими их наперечет» (44, 65). И действительно, им были раскрыты многие преступления, совершенные дерзкими ворами парижского дна. Как все это похоже на случаи Вань­ки-Каина и арабских главарей «молодцов». О нравах люмпе­нов (нищих, воров и прочих представителей социального дна) с тонким психологизмом рассказывается в «Дневнике вора» Жана Жене: «Человек остается падшим, пока несет в себе знаки падения, и умение прибегать к уловкам мало что даёт. Лишь с помощью гордости, необходимой нищете, мы вызыва­ли жалость, бередя самые омерзительные язвы. Мы станови­лись укором вашему благополучию» (86, 52).

Проституция в западноевропейских странах носила отвра­тительный характер, в отличие от японской - она поистине является язвой общества. Когда-то Наполеон пытался вести с ней решительную борьбу, однако успехом она не увенчалась. И тогда была высказана мысль о том, что общество подобно прекрасному дворцу, который не может жить .нормальной жизнью без отхожего места, каковым и является проститу­ция. Понятно, что мир куртизанок был дифференцирован на профессионалок высшего и низшего разрядов, хотя по сущее-. тву никакого различия между ними не было.

Типичной фигурой, неотделимой от проститутки (как пра­вило уличной), является сутенер, который нужен ей как лю­бовник (не следует забывать, что проститутка отдается клиен­ту как автомат, бесчувственное существо). Именно этим объ­ясняется то, «что проститутка не только содержит сутенера - если бы его главная функция состояла в том, чтобы доставлять ей клиентов и охранять ее, было бы естественнее, если бы они делили доход пополам, - но и положительно осыпает его порою деньгами и что между проститутками существует настоящее соревнование, кто лучше содержит своего альфон­са» (285, 337). Сам сутенер считается отбросом общества, са­мым низким человеческим существом, являясь, по сути, пара­зитом, и связывая проститутку с уголовным миром. Без него невозможно понять феномен западноевропейской проститу­ции и нравы обитателей социального дна.