История нравов России. Восток или Запад?

Наибольшее удовольствие купцам доставляли прогулки без какой-либо определенной цели или в связи с каким-ни­будь празднеством. Часто их совершали для того, чтобы полю­боваться цветением вишни, слив, ирисов или хризантем, в зависимости от сезона. «Прогулка по-японски, - писал Ф.Шалайе, - это любование изменчивостью картин, кото­рые возникают перед нами; это чувственная связь с лицами и вещами, среди которых мы прогуливаемся, таких как тол­па, дома, святыни, леса, животные, цветы, камни, облака; это упоение весьма мимолетными чарами света, которые уже не повторятся; это радость, которую доставляет нам созерца­ние всей действительности, восприятие ее, стремление к ней и восхищение ею» (329, 205 - 206). Так как Япония велико­лепно умеет сочетать традиции и новации, то многое из нра­вов буржуазии старого времени сохранилось до сих пор.

Аналогичные нравы характерны и для высших слоев за­падноевропейской буржуазии (английской, французской и пр.), которую исследователи называют джентри. В связи с этим Ф.Бродель пишет: «Слово джентри для обозначения высшего слоя французской буржуазии, разбогатевшего на торговле, но через поколение или два покинувшего лавку или контору, в общем эмансипировавшего от торговли и ее «пятна», поддерживаемого в его богатстве и его благососто­янии эксплуатацией обширных земельных владений, посто­янной торговлей деньгами, покупкой королевских должнос­тей, которые включались в наследственное имущество ос­мотрительных, экономных и консервативных семейств - так вот, это слово джентри, конечно же не общепринятое, вызо­вет резкое неудовольствие всех историков - специалистов по французской действительности этих столетий. Но откры­тая дискуссия по этому поводу быстро доказывает свою пло­дотворность» (33, 486). Во всяком случае это слово высту­пает прекрасным инструментарием в исследовании нравов и быта горожан и представителей высшего слоя буржуазии, стремившихся в определенной степени подражать жизни дво­рянского сословия.

В XVII веке щегольство, например, английских горожан и джентри было не менее сумасбродным, чем у купцов «по­золоченного века» токугавского режима. Об этом свидетель­ствует любое описание костюмов времен Карла I, Карла II или Якова I, когда мужчины наравне с женщинами исполь­зовали рюши и перья, дорогие шелка и бархат, кружевные жабо, пряжки и украшения с драгоценными камнями, пудру и косметику. Ф.Бродель пишет: «История костюма менее анекдотична, чем это кажется. Она ставит много проблем: сырья, процессов изготовления, себестоимости, устойчивос­ти культур, моды, социальной иерархии. Сколько угодно изменяясь, костюм повсюду упрямо свидетельствовал о со­циальных противоположностях. Законы против роскоши были, таким образом, следствием благоразумия правительств, но в еще большей степени - раздражением высших классов общества, когда те видели, что им подражают нувориши» (34, 333). Однако нувориши - богатые горожане и джентри все равно стремились роскошно одеваться.