История нравов России. Восток или Запад?

В придворной среде Алексея Тишайшего ярко проявляется феномен «встречи» господствовавшего дотоле восточного, ви­зантийского, и постепенно проникавшего западного влияния. В.О.Ключевский показывает, что византийское (греческое) влияние было привнесено и проводилось в жизнь церковью, оно проникло во все поры общества, придавая ему духовную цельность и влияя на религиозно-нравственную атмосферу, тогда как западное влияние поддерживалось государством, оказывая воздействие на государственный порядок, обществен­ный уклад жизни и изменяя костюмы, нравы, привычки и верования, но не охватывая всего общества: «Итак, греческое влияние было церковное, западное - государственное. Гре­ческое влияние захватывало все общество, не захватывая все­го человека; западное захватывало всего человека, не захва­тывая всего общества» (121, т. III, 244 -245).

Впервые эти два направления в умственной и культурной жизни нашего народа четко обозначились во второй половине XVII века в вопросе о сравнительной пользе изучения гречес­кого и латинского языков (этот спор неразрывно связан с проблемой времени пресуществления святых даров). Понят­но, что прежде всего при государевом дворе сталкиваются византийское и западное влияния: носителем первого высту­пают родовитые бояре, сторонниками второго являются, в основном, пробившиеся в верхний правящий слой дворяне типа А.Ордин-Нащокина. Последний вырос в семье скромно­го псковского помещика, в молодости получил хорошее обра­зование - знал математику, латинский и немецкий языки, затем овладел польским языком, и в итоге стал главным упра­вителем Посольского приказа с громким титулом «царской большой печати и государственных великих посольских дел оберегателя», т.е. стал государственным канцлером. Именно он после боярина Морозова, князя Одоевского и патриарха Никона правил за царя Алексея, потом его сменил Матвеев (267, 130). Ордин-Нащокин (и Матвеев) был ревностным поклонником Западной Европы и жестким критиком отечест­венных нравов и быта; им отстаивалась идея во всем брать образец с Запада, все делать «с примеру сторонних, чужих земель» (122, 280). Следует подчеркнуть, что он был одним из немногих западников, считавших необходимым сочетать общеевропейскую культуру с национальной самобытностью. Деятельность Ордина-Нащокина и его сторонников при государевом дворе способствовала проникновению в жизнь царя Алексея и его окружения приятных «новшеств» запад­ного быта. Можно сказать, что проводником западного влия­ния был царский двор, а его объектом выступал тот общест­венный слой, для которого жизнь двора служит обязатель­ным образцом. Уже в обстановке кремлевского дворца при Алексее Тишайшем можно увидеть много предметов житей­ского обихода западного происхождения, соблазнительных в глазах истого приверженца московского благочестия. Царь Алексей любил посмотреть картину западного художника, пос­лушать игру немца-органиста, завел даже у себя немецкий театр. Ведь в это время Русь «трогалась с Востока на Запад» (С.Соловьев). Вместе с поручением пригласить на службу за­граничных мастеров царь требует найти и привезти и «уче­ных, которые 6 умели всякие комедии строить». Так как по­иски таких «ученых» затягивались, то (и здесь первое слово принадлежало Артамону Матвееву) в Немецкой слободе на­ходят школьного учителя Иоганна Грегори и царь Алексей поручает ему подготовить спектакль. Для этого в подмосков­ном селе Преображенском - летней резиденции царской семьи - специально построили «комедийную хоромину» для театраль­ного представления. Это свидетельствует о повороте страны к широкому культурному развитию, к европеизации, что и было решительно осуществлено Петром Великим.