Русскому крестьянину присуще трудолюбие, представле­ния о чести и бесчестии; репутация честного человека много значила в глазах хлебороба: «Беден, да честен», «Гол, да не вор», «Честь чести и на слово верит». Честный человек, по мнению крестьян, это прежде всего человек трудолюбивый. На это обратил внимание А.Кюстин: «Русский крестьянин трудолюбив и умеет выпутываться из затруднений в всех случаях жизни» (144, 225). Бездельники и пьяницы нередко становились кликушами и колдунами, сводящими счеты со своими односельчанами; В.Даль описывает, как он их выле­чил, когда работал управляющим в имении одного графа (75, 75). Бесчестным у крестьян считалось покушение на чужую собственность - воровство, поэтому «вора бьют и отдыхать не дают» и т. д. Уважение к чужой собственности, бережливость - нравы, естественные для земледельца, при­чем они сочетались с гостеприимством. Гостеприимство сре­ди крестьянских нравов находилось на первом месте - не принять гостя или отказаться от приглашения считалось про­явлением невежества и невоспитанности.

Нравы русского народа характеризует также любовь к красоте, артистическое восприятие мира. «Любовь к красоте и дар творческого воображения, - подчеркивает Н Лососий, - принадлежат к числу факторов, содействующих высокому раз­витию искусства в России» (156, 306). Достаточно вспомнить изумительные произведения иконописи, красоту богослужений, прелесть русской литературы и поэзии, великолепную живо­пись и др., питаемые чувством красоты нашего одаренного многосторонними талантами народа.

И наконец, нельзя забывать еще одно ценнейшее нрав­ственное качество русского народа - чуткое восприятие чу­жих душевных состояний^ сопереживание. Вот почему воз­никает живое общение даже весьма мало знакомых друг с другом людей. В.Шубарт говорит: «Русский переживает мир, исходя не из «я» и не из «ты», а из «мы» (156, 258). Этот нрав является основным источником признания обаятельности русского народа. И именно «мы», крестьянская община, разрушаемая под видом европезации нашей культуры, ока­залась причиной (одной из причин) революционных потря­сений начала нашего столетия.

Раздел 13. В рабоче-мастеровой среде

В наше время достаточно широко распространено пред­ставление о том, что нравы рабочих и мастеровых в им­ператорской России были грубыми, жестокими, что в рабочей и мастеровой среде господствовали пьянство и мордобитие, что это, по сути, нравы люмпенов, подонков общества. В немалой степени утверждению такого рода представления способствова­ли произведения А.М.Горького, в частности, его роман «Мать». Однако в действительности это не так, ибо историческая реаль­ность не укладывается в идеологические схемы того или иного писателя, тем более если они служат определенной цели - показать изначальную порочность нашего народа, в том числе и слоя мастеровых и рабочих. Что за этим стоит, объяснять, очевидно, не стоит и так все ясно - использовать интеллекту­альные и материальные ресурсы нашего отечества в интересах западного мира. Вот почему необходимо показать реальную картину нравов рабоче-мастеровой среды в истории нашего многострадального отечества на протяжении почти трех веков. Мастеровые издавна пользовались на Руси почетом и ува­жением за их нравственные качества, за создание произведе­ний, выступающих образцами искусства для последующих по­колений (здесь имеется в виду ювелирное, живописное, фар­форовое, оружейное, строительное и пр. дело). Нравы мас­теровых, их высокое умение не только воплощались в жиз­ни общества, но и оказывали заметное влияние в силу ду­ховности на окружающих. Понятно, что именно крестьян­ская община была своего рода «колыбелью» формирования русских мастеровых, которые объединялись в артели.