История нравов России. Восток или Запад?

Со страстностью и фанатизмом удивительным образом уживается и обломовщина, леность и пассивность, прекрас­но изображенная в романе И.Гончарова «Обломов». Часто этот порок русского человека преувеличивают, считая его врожденным свойством нашего народа; во многих случаях обломовщину объясняют влиянием крепостного права (до­статочно вспомнить суждения Добролюбова на этот счет). Разумеется, крепостное право сыграло определенную роль в появлении обломовщины, лености русского крестьянина и представителей других сословий общества. Однако считать обломовщину порочным нравом, национальной русской бо­лезнью - значит возводить клевету на наш народ. Прав Н.Лосский, когда пишет: «Гончаров, будучи великим худож­ником, дал образ Обломова в такой полноте, которая откры­вает глубинные условия, ведущие к уклонению от система­тического, полного скучных мелочей труда и порождающие в конце концов леность... он нарисовал образ, имеющий об­щечеловеческое значение: обломовщину он изобразил в той ее сущности, в которой она встречается не только у русского народа, но и во всем человечестве» (156, 271). Леность рус­ского человека представляет собой оборотную строну его высоких нравов, реагирующих на недостатки социальной действительности.

Одним из нравственных качеств русского народа являет­ся его доброта в ее многоразличных проявлениях. «Кто жил в деревне, - отмечает Н.Лосский, - и вступал в общение с крестьянами, у того, наверное, всплывут в уме живые воспо­минания об этом прекрасном сочетании мужества и мягкос­ти» (156, 290). Из многовековой истории известна доброта, милосердие русских солдат (вчерашних крестьян) в отноше­нии неприятеля. Во время Севастопольской кампании ране­ных французов «уносили на перевязку прежде, чем русских», говоря: «Русского-то всякий подымет, а французик-то чужой, его наперед пожалеть надо». И во время русско-турецкой во­йны 1877-1878 гг. наш солдат кормит измученного в бою и захваченного в плен турка: «Человек тоже, хотя и не хрестьянин», - записывает Достоевский в своем «Дневнике писате­ля») (81, 1877. Май-июнь, 1,1; июль-август, 111,4). До­брота русского народа, как известно, проявляется и в отсутст­вии злопамятности, в жалостливости. Хотя среди русских крестьян наблюдались и жестокие, злые нравы - иногда в крестьянском быту мужья в пьяном виде избивали своих жен.

И вместе с тем, необходимо учитывать дифференциацию нра­вов крестьян на громадной территории Российской империи. Так, в сохранившихся от XVIII - первой половины XIX вв. письмах сибирских крестьян, а также в воспоминаниях, за­писях песен, разговоров муж обращается к жене по-разно­му: «хозяйка», «жена», «мать» (в присутствии детей), по имени, по имени-отчеству, но никогда - «баба» (167, 99). В Сибири выражения типа «мужик» и «баба» употребляли толь­ко в бранном смысле.