В облагораживании купеческих нравов сыграла свою роль и религиозность, желание обрести благодать в жизни вечной через соблюдения евангельских заповедей в земной жизни, о чем говорит крупный московский купец Н.П.Вишняков (46, 19). В эпоху царствования Николая II происходит размыва­ние граней между сословиями, особенно между аристокра­тией, интеллигенцией и богатыми купцами. Устанавливались родственные связи между некоторыми дворянскими семьями и семьями просвещенных купцов, банкиров, ученых и свя­щеннослужителей (100, 72). Однако этот процесс «окульту­ривания» нравов российского купечества был прерван рево­люцией, а потом и купечество приказало долго жить.

Раздел 11. Казачество

Весьма своеобразны нравы казачества, внесшего значи­тельный вклад в защиту нашего отечества от внешних врагов; в конце XVI - начале XVII века казаки принимали активное участие в изгнании поляков из Московского госу­дарства, они высказались за избрание Михаила Романова на престол. Согласно дошедшему до нас преданию, подлинный участник выборов донской атаман Филат Межанов при пода­че своей записки за боярина Михаила Федоровича Романо­ва прикрыл ее сверху отстегнутой саблей. Историк Н.Косто­маров пишет: «Дворяне и дети боярские начали подавать письменно извещения, что они хотят царем Михаила Рома­нова; за ними выборные люди от городов и волостей, а так­же и казаки стали за Романова» (129, 430).

В допетровскую эпоху казаки не только участвовали в вой­нах Московской державы, но и самостоятельно боролись с могущественной Турецкой империей, с Крымским ханством и Польским королевством. Запорожцы и донцы на своих лод­ках переплывали Черное море и осаждали турецкие и крым­ские города; донские казаки совместно с запорожцами в 1637 году осадили и взяли сильнейшую турецкую крепость Азов, стоящую в устье Дона и преграждавшую казакам выход в Азовское море. Именно в ратном труде казаков, защищавших русский народ и православную веру от многочисленных воро­гов, сложились весьма необычные для многих нравы.

Для понимания нравов казачества необходимо знать его происхождение, однако здесь еще достаточно много «белых пятен». В монографии дореволюционного донского истори­ка Е.П.Савельева «История казачества» истоки донского ка­зачества усматриваются в глубокой древности, во временах этрусков и даже критомикенской культуре, а предками на­зываются скифы, сарматы, гунны, хазары, варяги, аланы роксоланы, касоги-черкесы и др. (236).