- Когда человек исполнил все обязанности и обязательства ступени жизни, определенной его рождением, и устремления зовут его к поиску духовной жизни и к полному отказу от мирской погони за имуществом, славой или властью, когда его прозрение в природу этого мира возрастает и он видит его непостоянство, раздоры, страдания и ничтожность его даров, когда он отворачивается от всего этого, тогда он начинает искать истинное – Вечную Любовь, Прибежище. Он совершает полное отречение (санньяса) от мирского положения, собственности и имени и отправляется в странствие по миру, чтобы вести жизнь, полную самопожертвования, в неустанном поиске духовного знания, стремясь достичь совершенства в любви и сострадании и обрести непреходящее прозрение. Собирая жемчужины мудрости годами медитации, дисциплины и пытливости, он становится учителем и, в свою очередь, передает ищущим ученикам, мирским или принявшим обет, все, что возможно, из своей мудрости и великодушия.
- Санньясин не может принадлежать никакой религии, ибо его жизнь – это жизнь независимой мысли, которая черпает из всех религий; его жизнь – это жизнь непосредственного познания, а не простой теории или верования, и еще менее – догмы.
- Истинная цель санньясы – <жить> «во имя высшей свободы Я и на благо мира». Без санньясы невозможно познать Брахмана – так утверждают Веды и веданта. Не слушайте тех, кто говорит: «Мы будем вести мирскую жизнь и в то же время познаем Брахмана». Это всего лишь самоутешение искателей тайных удовольствий.
- Нет свободы без самоотречения. Высшей Любви к Богу невозможно достичь без самоотречения.
- Никто не достигнет свободы, не стряхнув с себя путы мирских забот. То, что человек живет мирской жизнью, уже доказывает, что он привязан к ней как раб того или иного пристрастия. В противном случае, зачем ему вообще держаться за нее? Он раб вожделения или золота, положения в обществе или славы, учебы или учености. Только освободившись от подобной зависимости, человек может встать на путь свободы. Пусть люди сколько угодно кричат и доказывают противоположное, но я убежден, что никто не может спастись, не отказавшись от всех этих оков, не приняв монашескую жизнь; без этого достижение брахмаджняны невозможно.
- На благо многим, ради счастья многих рождается санньясин. Поистине никчемна жизнь того, кто, приняв саньясу, забывает об этом идеале. Санньясин действительно приходит в этот мир, чтобы отдать свою жизнь за других: утишить горький плач людей; осушить слезы вдовы; успокоить душу матери, понесшей утрату; снабдить невежественные массы всем необходимым для борьбы за существование; чтобы, распространяя духовные учения, принести всем мирское и духовное благополучие, и, пролив свет знания, пробудить в каждом спящего льва – Брахмана.
- Встань, пробудись; проснись сам и пробуждай других. Приди к цели своей жизни, прежде чем наступит смерть: «Воспрянь, пробудись, и не останавливайся, пока не достигнешь цели!»[45]
- Когда кто-нибудь, воплотившись в человеческом теле, ощущает сильное стремление к свободе, и в то же самое время получает благословение духовного человека, его стремление к Самопознанию становится еще сильнее. В противном случае ум людей, предающихся вожделению и алчности, никогда не обращается к этому пути. Как может желание познать Брахмана возникнуть у человека, жаждущего радостей семейной жизни, богатства или славы? Только тот, кто готов отречься от всего, кто среди стремительного потока двойственности добра и зла, счастья и горя остается спокойным, стойким, уравновешенным и ясно осознает свой идеал, – только он пытается достичь самопознания. Только он своей собственной силой разрывает в клочья сети мира:
«Он выходит, как лев, ломая преграды Майи!»
— 85 —
|