Учение Вивекананды

Свамиджи: А сколько людей настроено следовать тапасье? К тому же многие ли стремятся к познанию Бога, когда влечение вожделения и богатства уводит их в противоположную сторону? Воистину, бескорыстная работа так же трудна, как и тапасья. Поэтому ты не имеешь права говорить что-либо против тех, кто трудится во благо других. Если тапасья тебе по вкусу – ну что ж, практикуй ее. Для другого труд настолько же близок его природе, и в этом случае ты не имеешь права его запрещать. Похоже, у тебя сформировалось устойчивое представление, будто труд – вовсе не тапасья!

Ученик: Да, господин, прежде я понимал под тапасьей нечто совсем иное.

Свамиджи: Подобно тому, как занимаясь религиозными практиками, мы постепенно развиваем твердую наклонность к ним, точно так же, вновь и вновь выполняя работу без всякой личной выгоды, даже без особого желания, мы вскоре увидим, как наша воля растворяется в труде. Так развивается наклонность трудиться во благо других, ты понимаешь? Выполняй такую работу, пусть даже против желания, – и тогда посмотришь, взрастет ли в тебе истинный плод тапасьи. В результате подобного труда острые углы человеческого ума сглаживаются, и люди постепенно приходят к готовности искренне жертвовать собой во имя блага других.

Ученик: Но, господин, почему вообще необходимо делать что-то ради блага других?

Свамиджи: Это необходимо для нашего собственного блага. Мы забываем о собственном эго, когда воспринимаем свое тело как предназначенное для службы на благо других, – то тело, с которым мы так самодовольно отождествляем свое эго. И в конце концов приходит осознание бестелесности. Чем напряженнее вы думаете о благополучии других, тем больше забываете о своем «я». Таким образом, постепенно очищая свое сердце трудом, вы начинаете понимать, что ваше собственное высшее Я проникает все существа и предметы. Именно так труд во благо других становится путем, способом познания своего высшего Я, или Атмана. Знай, что труд на общее благо – тоже одна из духовных практик, наука постижения Бога. И его цель – познание высшего Я. Точно так же, как этой цели можно достичь джняной (знанием), бхакти (любовью) и т.д., ее можно достичь и трудом на благо других.

26. Если мы понимаем отречение от мира в его устаревшем, примитивном смысле, оно сводится к следующему: мы не должны работать, но пребывать в праздности, сидя, как комья земли, не думая и не занимаясь ничем; мы должны сделаться фаталистами, подчиненными любому обстоятельству и действию законов природы, дрейфуя из одного места в другое. Таков был бы итог. Но не это имеется в виду. Мы должны трудиться. Обычные люди, увлекаемые ложными устремлениями, что они знают о труде? Человек, движимый своими чувствами и ощущениями, что он знает о труде? Тот трудится, чьим побуждением не являются ни собственные желания, ни любое другое проявление эгоизма. Тот трудится, у кого нет скрытых мотивов. Тот трудится, кто ничего не стремится получить от своей работы.

ЗНАНИЕ И НЕВЕЖЕСТВО