- Что такое карма-йога? Владение тайной труда... Вместо того чтобы скитаться по свету и в конце концов после долгих мытарств познать истинную суть вещей, мы узнаем из карма-йоги тайну труда, метод и организующую силу труда. Можно истратить понапрасну огромное количество энергии, не зная, как правильно ее использовать, карма-йога есть наука труда; с ее помощью вы можете научиться тому, как правильнее использовать любой труд в мире. Труд неизбежен, и не может быть иначе; но мы должны трудиться ради высших целей.
- «Трудитесь непрестанно, но откажитесь от привязанности к работе»[39]. Не отождествляйте себя ни с чем. Пусть ваш ум остается свободным. Все, что вы видите – горе и страдания, – это только неизбежные условия существования мира; бедность, равно как богатство и счастье, – преходящи, и они никоим образом не принадлежат к нашей истинной природе. Наша природа лежит далеко за пределами страдания и счастья, за пределами всякого объекта чувственного восприятия, за пределами вообразимого; и все же мы должны неустанно трудиться. «Страдание проистекает от привязанности, а не от работы». Как только мы отождествляем себя с работой, которую выполняем, мы испытываем страдание; но не отождествляя себя с ней, мы не ощущаем никакого страдания.
- Все страдание проистекает от «я» и «мое». С чувством собственности приходит эгоизм, а эгоизм приносит страдание. Каждое действие, продиктованное эгоизмом, каждая эгоистичная мысль заставляют нас привязаться к чему-то – и в тот же миг мы становимся рабами. Каждая волна с содержанием «я» и «мое», пробегающая в читте, тотчас заковывает нас в цепи и делает из нас рабов; и чем больше мы повторяем «я» и «мое», тем больше усугубляется наше рабство, тем больше возрастает страдание. Поэтому карма-йога учит нас наслаждаться красотой всех картин мира, но не отождествлять себя ни с одной из них.
- Поэтому карма-йога говорит: сначала уничтожь стремление выпускать щупальца эгоизма, и когда ты обретешь силу контролировать его, сдерживай это стремление и не позволяй своему уму становиться на стезю эгоизма. Тогда иди в мир и трудись столько, сколько сможешь. Вращайся в любом кругу, отправляйся, куда тебе нравится, – зло никогда не коснется тебя. Лепесток лотоса находится в воде, но вода не может намочить его; так же будешь существовать в мире и ты.
- Непривязанность не имеет никакого отношения к тому, как нам поступать с нашим внешним телом: все – в уме. Связующее звено «я» и «мое» — в уме. Если нет этого звена, соединяющего нас с телом и с миром чувственного восприятия, мы непривязаны, кем бы и где бы мы ни были. Один человек может восседать на троне и при этом обладать совершенным качеством непривязанности; другой может носить лохмотья и быть при этом очень привязанным. Прежде всего мы должны достичь состояния непривязанности – и затем непрестанно трудиться. Карма-йога предлагает метод, который позволит нам избавиться от всякой привязанности, хотя это очень нелегко.
- Есть два способа избавиться от привязанности. Первый – для тех, кто не верит в Бога или в какую-либо помощь извне. Такие люди предоставлены самим себе; они просто должны трудиться согласно собственной воле, силам своего ума и распознаванию, говоря себе: «Я должен быть непривязан». Для тех, кто верит в Бога, есть другой способ, и он менее труден. Такие люди отказываются от плодов своего труда и посвящают их Господу; они трудятся, но никогда не привязываются к результатам. Что бы они ни видели, чувствовали, слышали или делали, они все посвящают Ему. Какую бы работу мы ни выполняли, давайте не будем требовать взамен какой-то выгоды или похвал. Вся она принадлежит Господу – отдайте ее плоды Ему.
- Вместо того чтобы приносить подношения на жертвенном огне, совершайте одно великое жертвоприношение денно и нощно – жертвоприношение своего маленького «я». «В поисках богатства в этом мире я нашел единственное богатство – Тебя; и я приношу себя в жертву Тебе». Давайте повторять день и ночь: «Ничего для меня не имеет значения, будь то хорошее, плохое или незначительное; меня это не волнует; я приношу Тебе в жертву все». Давайте же будем день и ночь отрекаться от нашего воображаемого «я», пока отречение не станет нашей привычкой, не войдет в нашу кровь, нервы и мозг, пока все наше тело не будет подчинено ежеминутно идее самоотречения. Тогда бросайтесь в гущу битвы с грохотом боя и раскатами пушек – и вы останетесь свободными и спокойными.
- Я хочу работать, я хочу делать добро людям, и девяносто против одного, что человек, которому я помог, окажется неблагодарным и выступит против меня; и в итоге мне станет больно. Такие моменты заставляют человечество отворачиваться от работы, и страх боли и страдания отравляет немалую долю труда и энергии человечества. Карма-йога учит нас, как трудиться ради самого труда, без всякой привязанности, не заботясь о том, кому и зачем мы помогаем. Карма-йог выполняет работу, потому что такова его природа, потому что он чувствует, что это хорошо для него, и других мотивов у него нет. Он – дающий в этом мире, и он никогда не заботится о том, чтобы что-нибудь получить. Он знает, что отдает, и не просит ничего взамен, таким образом избегая цепкой хватки страдания.
- Карма-йога – это достижение путем бескорыстного труда той свободы, которая и является целью человеческой природы. Следовательно, каждое эгоистичное действие отдаляет нас от цели, а каждое бескорыстное – приближает к ней. Поэтому единственно возможное определение морали суть следующее: то, что эгоистично – аморально, то, что бескорыстно – морально.
- Карма-йогу нет нужды верить ни в какую доктрину. Он может даже не верить в Бога, не задаваться вопросом, что есть его душа, не утруждаться никакими философскими рассуждениями. У него своя, особая цель – достижение бескорыстия; и он должен достичь ее своими собственными силами. Каждое мгновение его жизни должно стать реализацией, поскольку ему приходится посредством одного только труда, без помощи доктрины или теории, решать ту же задачу, для разрешения которой джняни-йог использует свой разум и вдохновение, а бхакти-йог – любовь.
- Окунись в мир и познай тайну труда – вот путь карма-йоги. Не отстраняйся от колес мирового механизма, но оставайся внутри него и познавай тайну труда. Выполняя в нем должную работу, можно выйти за его пределы. Через сам этот механизм и лежит путь к освобождению.
- Меня много раз спрашивали, как можно трудиться без пристрастия, которое люди, как правило, испытывают к работе. Я и сам так думал много лет назад, но, по мере того как я становлюсь старше и опытнее, я понимаю, что это не так. Чем меньше пристрастия, тем лучше мы трудимся. Чем более мы спокойны, тем лучше для нас и тем большее количество работы мы можем выполнить. Когда мы распускаем чувства, мы теряем много энергии, расшатываем нервы, беспокоим ум и выполняем очень мало работы. Энергия, которая должна находить себе выход в работе, тратится на эмоции, которые ничего не значат. Только когда наш ум очень спокоен и собран, вся его энергия расходуется на качественное выполнение работы. И если вы прочтете жизнеописания великих тружеников, рожденных этим миром, вы увидите, что они были удивительно спокойными людьми. Ничто не могло вывести их из равновесия. Поэтому человек, который сердится, никогда не выполнит большого объема работы, в то время как человек, которого ничто не может разгневать, сделает очень много. Тот, кто дает волю гневу или ненависти, или любой другой страсти, работать не может, он разрывается на части и ничего не делает на практике. Величайший объем работы выполняет ум спокойный, умеющий прощать.
- Человеку следует жить в этом мире подобно лепестку лотоса, который растет в воде, но никогда не намокает; так же и человеку следует жить в мире – устремляя сердце к Богу, а руки – к труду.
- Разговоры ничего не значат. Этим может заниматься и попугай. Совершенство приходит через бескорыстное действие.
- Свамиджи: Поистине, сила достигается аскетизмом; но, опять-таки, работа во имя других сама по себе уже является тапасьей (практикой аскетизма). Карма-йог воспринимает труд как часть тапасьи. Как практика аскетизма усиливает альтруистические чувства преданного и побуждает его к бескорыстному труду, так и выполнение работы во благо других приближает работника к последнему осуществлению тапасьи, а именно – к очищению сердца, и таким образом ведет его к познанию высшего Атмана.
Ученик: Но, господин, очень немногие из нас способны с самого начала чистосердечно посвятить себя труду ради других! Как трудно достичь широты мышления, которая позволила бы человеку пожертвовать стремлением к собственному счастью и посвятить свою жизнь другим!
— 65 —
|