|
После того как м-р Субба Роу признал возможность такого появления, не кажется ли последняя часть фразы довольно странной, тем более если учесть, что исходит она от поборника истинной веры ортодоксального брахманизма?[23] По правде говоря, она выглядит так, как будто м-р Субба Роу претендует на совершенное знание побудительных мотивов, коими руководствуются в своих действиях возвышенные существа. Но на каком основании он приписывает себе знание того, какие именно «желания» могут возникать у подлинного автора Махабхараты?[24] Из текста «Бхагавадгиты» мы узнаем, что тот, кто был назван (будучи в определенном состоянии) «Господином всех сотворенных существ» [гл. 4, шл. 6], произнес однажды следующую фразу: «Властвуя над своей природой, я проявляюсь по своей собственной воле: и, когда добродетель приходит в упадок и в мире восстают порок и несправедливость, я проявляюсь: и так происходит из века в век» [гл. 4, шл. 6-8]. И если он действительно властвует над собственной природой, а значит — и над всеми людьми, то я могу предположить, что для своих практических целей он избирает себе чела в форме человека, т.е. того, кто облачается в Солнце, благодаря божественному лучу, в котором Он Сам проявляется. И даже более того, мы можем вести речь о многих чела в человеческих формах, через которых силы великой Духовной Личности проявляются в надлежащем порядке на протяжении столетий. То, что можно сказать о Величайшем, одинаково применимо и по отношению к духам нижестоящих рангов, поскольку они тоже могут иметь своих чела, уровень развития которых пропорционален их собственному. По сведениям «Theosophist», некий наш брат раджа-йог способен принимать любую форму, какую пожелает, и общаться с духами как оставаясь в теле, так и будучи вне его. Так почему же мы должны отрицать возможность того, что столь же способный человек, властвующий над своею собственной жизнью, а значит, и над природою нижестоящих по сравнению с ним форм, — а Вьяса был, конечно же, именно таким человеком — мог бы проявиться в нашем мире через медиума, присвоив себе имя «Бусирис»?[25] Разве большее не включает в себя меньшее? «Если бы я полностью перешел под контроль своего высшего, или седьмого, принципа», то смог бы, даже оставаясь в своем нынешнем состоянии, воспринимать сообщения от духов этого уровня и переводить их из одной формы в другую; и точно так же чела, живущий в человеческой форме, может обходиться с посланиями и сообщениями, поступающими от Братьев. Способы проявления могут быть разными, но в обоих случаях действует один и тот же закон; и потому м-р Субба Роу, конечно же, не прав, когда говорит, что «у Бусириса нет чела в человеческом образе». Ибо Тот, кто достиг столь значительных высот, уже давно должен был приобрести власть над своей собственной природой, а вместе с нею и над всеми теми, кто причастен к атомической жизни его Духовного Тела, или, во всяком случае, он может управлять ими и «контролировать» их, когда пожелает. Как и сами Братья, эти существа способны распоряжаться невидимыми атомами, находящимися внутри (или ниже) их собственного уровня, но могут ли они так же управлять внутренними жизнями жизнеатомов, составляющих Духовные Тела существ иного порядка или даже, возможно, вышестоящих, по отношению к ним, существ? В этот нерешенный вопрос упираются все попытки примирить новую школу современного спиритуалистического движения с духом восточного оккультизма. И для того чтобы проблема была решена, необходимо сперва установить контроль над незримыми главами Духовных воинств. — 86 —
|