|
В историческом плане эта великая битва стала результатом вражды между двумя семьями. А в плане философском в великую битву с низшими страстями физического тела должен вступить человеческий дух. Многие наши читатели, должно быть, слышали о так называемом Обитателе Порога, которого [Бульвер-] Литтон столь красочно описал в своем романе «Занони»*. Судя по словам этого автора, Обитатель Порога напоминает некоего элементала или иное чудовище странной формы, которое появляется перед неофитом и, если он еще не совсем готов переступить Порог, пытается поколебать его решимость, угрожая ему различными неведомыми опасностями. На самом деле такого чудовища, конечно же, нет; и его описание в романе следует воспринимать метафорически. Но все-таки Обитатель Порога существует, и его воздействие на ментальном уровне гораздо более мучительно, чем любое физическое запугивание. Подлинный «Обитатель» рождается из отчаяния и уныния неофита, которого призывают отказаться от всех своих прежних привязанностей — к родственникам, родителям и детям, равно как и от стремлений к мирским ценностям, хотя эти привязанности и стремления, возможно, сопутствовали ему на протяжении множества воплощений. Будучи призванным отказаться от всех этих вещей, неофит ощущает своего рода пустоту, которая охватывает его до того, как он осознает свои высшие способности. После того как обрываются все его прежние связи, сама его жизнь как будто растворяется в воздухе. Ему кажется, что надежда покидает его и что у него нет более цели, ради которой стоит жить и работать. Он не замечает пока никаких признаков своего будущего прогресса. Впереди беспросветный мрак; и душа как будто придавлена гнетом, под тяжестью которого она начинает постепенно сдавать; и в большинстве случаев претендент отступает, отказываясь от дальнейшего прогресса. Но если человек действительно готов сражаться, он будет противостоять отчаянию и не свернет с Пути. Здесь уместно будет процитировать несколько абзацев из автобиографии Миля. Разумеется, этот автор ничего не знал об оккультизме; но в своей духовной жизни он прошел через определенный этап, который очень похож на описанное мною выше состояние. Миль, как известно, был великим философом-аналитиком и потому неизменно и скрупулезно анализировал все ментальные процессы, связанные с разумом, эмоциями и волей. Теперь я убедился (или мне кажется, что убедился) в том, что раньше воспринимал с недоверием: а именно, что привычка все анализировать постепенно убивает чувства; и это действительно бывает так, когда приобретаешь интерес к интеллектуальным занятиям... Так и эгоистичные, и бескорыстные удовольствия перестали быть для меня удовольствиями. — 39 —
|