Оккультная философия

Тиртхаяти говорит: «Поистине, ужасны страдания того, кто совершает грех в Каши. Увы! Состояние рудра-пишачи, в котором оказывается грешник, еще невыноси­мее, чем страдания всех адских миров».

С обретением истинного знания, все грехи испепеляют­ся огнем, зажженным в горниле сердца (чидагникундум), но для души, которая делает все, чтобы умертвить свой соб­ственный дух, практикуя черную магию, нет надежды.

Чтобы не затягивать свой рассказ, я, пожалуй, просто порекомендую читателю обратиться к «Скандха-пуране», где он сможет найти дополнительную информацию по этой теме; и в заключение добавлю, что оккультист-практик сможет почерпнуть для себя немало полезного в том самом трактате Тиртхаяти, на который я так часто ссылался.

Я хотел бы добавить несколько собственных комментариев к напечатанному выше очерку. Не будет преувеличением сказать, что тайны древней, архаической науки, которые бесполезно искать в мистических книгах Востока, зачастую символи­чески зашифрованы в наиболее популярных местах паломничества в Индии. Мистические идеи, свя­зываемые с местоположением Бенареса (Каши), его историей и его бесчисленными богами и боги­нями, содержат куда более явные указания на сущ­ность мистерий последнего посвящения, чем це­лый воз книг по философии йоги. Возьмите, опять же, Чидамбарам и внимательно изучите план его знаменитого храма, построенного Патанджали, в свете каббалистических, халдейских, египетских и индуистских учений, объясняющих великую загад­ку Логоса. При этом у вас будет гораздо больше шансов проникнуть в суть этой загадки, чем в про­цессе изучения завуалированных высказываний древних Посвященных по поводу священного голоса великой бездны и непроницаемой завесы Изи-ды. Масоны давно, но тщетно ищут утерянную зо­лотую дельту Еноха, но любой искренний искатель истины, усвоивший правила интерпретации под­линного значения подобного рода сооружений, без труда обнаружит эту самую дельту в Чидамбараме. Точно так же различные оккультные идеи могут быть обнаружены и расшифрованы в Шришайламе, Рамешвараме, Джаганнатхе, Аллахабаде и в других местах, вполне заслуженно признаваемых священными (в силу ассоциирующихся с ними идей) последователями индуистской религии. По­требовалось бы несколько томов для того, чтобы обстоятельно описать священную символику этих мест и объяснить ее мистическое значение, а так­же истолковать надлежащим образом связанные с нею «Стхала-пураны». Поскольку в древние вре­мена никому из авторов не дозволялось прямо и открыто говорить о тайнах оккультной науки на публике, а книги и библиотеки могут быть уни­чтожены временем или стать жертвою вандализма варваров-захватчиков, то было признано целесо­образным увековечить самые важные из них — ради блага последующих поколений — в символах и знаках, воплотив оные в мощных и нетленных сооружениях из камня и гранита, благо создателям этих сооружений упомянутые тайны были, конеч­но же, хорошо известны. Та же самая необходи­мость, что вызвала когда-то к жизни великие пи­рамиды и Сфинкса, побудила древних учителей индусской религиозной мысли построить эти хра­мы, дабы выразить в камне и металле тайный смысл собственных учений. Нескольких пояснений и под­сказок будет вполне достаточно для того, чтобы подтвердить истинность вышесказанного и выявить правильный способ истолкования этих за­шифрованных символов.