Оккультная философия

Солнце может служить примером источника по­чти что неисчерпаемой энергии. Ни одна совре­менная теория не в состоянии убедительно объяс­нить, каким образом эта энергия восстанавливает­ся. Все дело в том, что у видимого и ощутимого света и тепла есть вечный и бесконечный внутрен­ний источник, никогда не дающий сбоев; и, коль скоро источник энергии вечен, его можно предста­вить себе только как точку, через которую энергия проявляется. И уже видимый свет, или жизнь, или чайтанья, формирует тело, или упадхи.

Ишвара — это Логос.

Утверждают, что монада приобретает ответствен­ность, только когда достигает человеческого царства.

Говоря о том, что монады приобретают опреде­ленную индивидуальность, достигнув человеческого уровня, я просто хочу указать на ту стадию, на ко­торой дифференциация становится явной и ощути­мой. В животном царстве она воспринимается еще очень слабо.

Космическая эволюция начинается с первым проявлением Логоса. Он проявляется как сознание, которое пробуждается ото сна.

Воля — всего лишь один из атрибутов разума, а монада является зачинателем всей активной дея­тельности. Четвертый принцип — просто аура.

Вся оккультная наука не видит большой практи­ческой пользы в разделении трех низших принци­пов. При любой практической деятельности лучше всего воспринимать их как единое целое. И опять же, для чего разделять 4-й и 5-й принципы, если можно принять за одно целое низшую часть 5-го и 4-й, коим является астральное тело.

От кармы прошлого воплощения невозможно избавиться, если она не исчерпана до конца.

А в нынешнем воплощении приобретается новая карма. Карма Адепта — иного рода.

Поскольку существование в дэвакхане полностью субъективно, в него могут входить лишь интеллек­туальные эмоции и наиболее возвышенные стрем­ления. Прочие действия создают следствия, имею­щие отношение скорее к физическому, нежели к субъективному уровню.

Даже если импульс уже исчерпан, избавиться от придаваемой прижизненными занятиями окраски удастся еще очень нескоро: например, если человек значительную часть своей жизни много размышлял, скажем, об архитектуре. Подобного рода идеи придают разуму специфическую окраску, которая пере­ходит вместе с человеком в следующее воплощение. Эта окраска не исчезает полностью даже в дэвакхане.

У каждого человека есть три вида кармы: 1) кар­ма, оставшаяся от прошлого рождения, 2) накоп­ленная от нынешнего рождения до настоящего момента, 3) та, которую мы создаем сейчас.