Оккультная философия

Кровавые жертвоприношения использовались всеми варварскими народами для вызова элементалов и т.д., дабы последние могли проявляться. Эти ритуалы смогли проникнуть и в более высокие сферы, поскольку, будучи неспособными осуще­ствить истинный перенос Жизни, люди использо­вали их в качестве суррогатной подмены. Но и эти жертвоприношения часто заканчивались вызовом одних лишь элементалов, а не духовных влияний; и потому с течением времени назрела необходи­мость отмены всех кровавых жертв.

Последней жертвой является передача духовной жизни высочайшего Когана Его Преемнику. Счита­ется, что он передает своему наследнику заключен­ный в нем свет Христоса.

Существуют два вида крестов — Небесный (Адонай) и земной (Человек). Человека называют крес­том, потому что четыре его принципа расположены в форме креста. Четыре конца креста символизируют четыре принципа в человеке — четыре авастхи (свапна и т.д., т.е. бодрствование, сон, глубокий сон и «экстаз»). Наивысшей является турия-авастха — просветленная джаграта-авастха (бодрствование). Их по­следовательность: джаграта, свапна, сушупти, турия.

Пока Христос существует в контакте с человече­ством или хотя бы с кем-то из людей, он остается в той или иной степени распятым, поскольку, строго говоря, ему надлежит находиться в своей собствен­ной светлой обители, в нирване. Однако он остает­ся с людьми (или, точнее, в людях), чтобы помогать им; и коль скоро он присутствует во всех людях, именно в них он в той или иной мере распят. Те же четыре оконечности креста называются еще падами, или ногами. Таким образом, человека сравнивают с овцой (четвероногой), а все человечество — с овечь­им стадом. Христоса же называют добрым пастырем, поскольку он заботится об этих четвероногих тварях (см. «Мундака-упанишаду»). Дживатма, индивиду­альная Сущность, считается тем самым четвероно­гим существом, все человечество — стадом овец, а Христос — пастырем.

Говорят, что у Кришны было много тысяч жен (гопи). Каждая человеческая душа — это малень­кая девочка, которая служит человеку ангелом-хранителем. Эта девочка должна в конечном итоге выйти замуж за индивидуальный Логос этого само­го человека. Но, как это ни удивительно, даже при жизни в человеке пребывает наряду с мужским принципом Христос; и в этом плане практически все человеческие души рассматриваются как жены Христоса. В Махабхарате описанию этого факта посвящен один эпизод. Некто сказал Кришне: «Го­ворят, у тебя так много жен, не мог бы ты пода­рить мне одну?» Кришна ответил: «Войди во все их дома и, если найдешь место, где меня нет, бери ту, что живет в этом доме». (Далее сказано, что человек вошел во все дома, но, куда бы ни за­ходил, везде находил Кришну.) Едва ли найдется такая человеческая душа, рядом с которой в чело­веке не пребывал бы Христос.