Оккультная философия

Расщепляя Вав, можно получить Тетраграмм без последней «Хей», присутствие которой необя­зательно.

Таково было воплощение Рамы (Йод), который вместе со своими тремя братьями составляет как раз четверку.

Если Христос представлял собою только Вав, то только потому, что в то время было необходимо именно такое проявление.

Когда же он собирается уходить, и после его ухода Маха-Коган берет на себя заботу обо всех людях.

Адонай может создавать нечто вроде искусствен­ного Логоса, если того требует та или иная кон­кретная цель. У него имеются около 140 самостоятельных сил, каждая из которых способна создать огромное множество проявлений. А в случае с Лу­чом Будды мы имеем 200 000 различных сил, у каж­дой из которых есть свое особенное имя. Всего же насчитывается около 7 000 000 различных сил.

Анима Мунди — астральный свет, 4-й принцип (семеричной классификации) солнечной системы. А Эго — это ваша каранопадхи до тех пор, пока вы остаетесь человеком.

Монада — высшая часть пятого принципа в чело­веке. Нельзя утверждать, что монада остается, пока есть человек. Это единственное, что остается посто­янным на протяжении жизни множества личностей. Иногда ее называют Кутам-Чайтаньей.

Куша — совокупность скандх, или таттв. Это энергетический центр, переходящий в дэвакхан. 6-й и 7-й принципы вместе составляют Логос. 6-й принцип выполняет функцию его упадхи и потому является истинной шакти. Логос в данном случае можно считать астральным телом этой упадхи, а Парабрахман — ее каранашарирой. Во всех прак­тических случаях различают только две троицы: одна — человеческая, другая — Логоса. В челове­ке это стхулашарира, астральное тело и монада; в Логосе — 6-й и 7-й принципы и Парабрахман. Па­рабрахман играет ту же роль, что и каранашарира. Именно эту троицу христиане называют Отцом, Сыном и Святым Духом. Святой Дух — это 6-й принцип.

Чиччхакти, Чинматра, Чидакаша. Когда все три соединены вместе, мы имеем объективное созна­ние, субъективное и несознание. Объективное со­знание и его субъективное сознание высшей трои­цы, и троица как вещь в себе, несознание, когда ее сознание сосредоточивается в Парабрахмане. Нам остается только менять одно на другое или же трансформировать одно в другое. Единствен­ный способ такой трансформации начинается с того, что свою собственную монаду необходимо попытаться заменить Логосом. Как только вам это удается, его аура (то есть его упадхи) начинает смешиваться с вашим астральным телом, таким образом понемногу совершенствуя последнее, пока оно не достигнет уровня 6-го принципа; и когда это превращение завершится, Логос, 6-й принцип и Парабрахман войдут во все ваше существо и обе троицы сольются воедино. Постарайтесь сделать так, чтобы место вашей каранашариры занял Ло­гос; и поскольку ваше астральное тело управляет­ся вашей монадой, то Логос, заняв ее место, фак­тически будет сам распространять свою ауру (а это 6-й принцип) на все ваше астральное тело. А вмес­те с аурой Логоса в вас войдет и его свет. При этом астральное тело будет становиться с течени­ем времени все более одухотворенным и все его характеристики будут все более напоминать 6-й принцип. Проще всего рассматривать всю систему как единый центр, излучающий энергию, считая сам этот центр телом. Пока ваш центр энергии действует, тело продолжает жить. 7-й принцип — это центр, через который в виде внешней энергии проявляется Парабрахман; и, поскольку последний вечен и вездесущ, его запасы энергии неисчерпа­емы, а исходящая из него жизнь создает его тело. А потому, когда этот центр и это тело войдут в ваше существо и вы передадите им весь свой опыт, трансформацию можно считать завершенной, а вы становитесь уже не человеком, а Богом.