Оккультная философия

Это и есть необъяснимое, таинственное присут­ствие. Его могут видеть только высочайшие Адеп­ты. Оно представляется всеведущим и вездесущим. Можно также предположить, что его задача — по­мочь как можно большему числу людей. Неудиви­тельно поэтому, что все великие Посвященные видели в нем Бога. Это не Парабрахман. Это постоян­ное Присутствие Логоса первого Луна, мистическая сила, вечно в нем пребывающая, но оставленная здесь вместо себя последним великим Адептом, до­стигшим нирваны. Здесь эта сила будет оставать­ся до появления следующего Адепта, после чего она взойдет на престол, где займет подобающее ей место. По сути дела, это вся христианская Тро­ица — Отец, Сын и Святой Дух. Именно ее называют Христосом.

Термин «Святой Дух», используемый в лекциях о «Бхагавадгите», может иметь два значения. В пер­вом случае — это элемент троицы «Христоса»; во втором — это «мать» и «супруга» «Христоса». Это гностическая София. В той или иной мере он при­сущ всем Лучам, но у первого Луча есть собствен­ный Святой Дух — Свет Логоса первого Луча. Этот свет является эманацией двух принципов совокуп­ного Логоса, то есть нашим Святым Духом. Этот Святой Дух не имеет непосредственного отношения ко всему человечеству в целом, так как с ним связаны только люди «первого Луча». Христианский Святой Дух является одним из элементов, входящих в Авалокитешвару. Он един, но в то же время мо­жет быть разделен; более того, он может иметь бес­конечное множество разновидностей проявления, поскольку присутствует в каждом человеческом сердце, к какому бы Лучу человек ни принадлежал. Вобрать его в себя может только тот, кто принадле­жит к соответствующему Лучу, но каждый человек вправе рассчитывать на его помощь, и каждый не­пременно должен воспользоваться этой помощью, прежде чем сможет пройти последнее Посвящение. Вот почему буддизм и первый Луч легли в основу мировых религий. Остальные пять Лучей, хотя они тоже важны, не смогли стать основаниями для ми­ровых религий, так как ни один из них не связан со всем человечеством в целом.

Но везде, где Будда замечает духовный прогресс и высокую духовную культуру, Он непременно ока­зывает помощь, распространяя там Свое влияние.

Этот голос непогрешим, и потому к нему не­обходимо прислушиваться. Он приходит лишь од­нажды, чтобы дать наставления и объяснить значе­ние вашего собственного Луча, указать путь к ва­шему собственному Логосу, а затем исчезает. Он не придет, если вы еще не готовы принять его. Некоторые, слыша его, принимают его просто за астральные звуки, а некоторые, слыша просто астральные звуки, принимают их за голос этой туриянанды. Именно его подразумевают упанишады, говоря о голосе, который слышит человек, умирающий в Бенаресе. Это песнь жизни, которую вы можете услышать только в состоянии, схожем с оцепенением: она будет звучать вокруг вас до тех пор, пока вы наконец не проснетесь. Прочтите о ней в «Прашна-упанишаде», где говорится о «Пес­не Жизни».