Оккультная философия

I. Хорошо известно, что в Малабаре — весьма своеобразные традиции. И их поборники старают­ся приписать их создание какому-либо великому риши или какому-нибудь великому философу. Не­которые из них (возможно, большинство) утверж­дают, что некоторые из этих традиций установил Парашурама, оставивший специальную Смрити* для назидания малабарцев; прочие же считают, что эти специфические традиции ввел в обиход Шанкарачарья. Нетрудно догадаться, почему выбор пал именно на эти два персонажа. Согласно индусским пуранам, Парашурама некоторое время жил в Ма­лабаре; а Малабар, согласно индусской традиции, был родиной Шанкары. Однако до крайности мало­вероятно, что кто-либо из них действительно име­ет отношение к традициям упомянутой страны. В сочинениях Шанкарачарьи ни об одной из них не сказано ни слова. Похоже, что он всецело посвятил
себя религиозной реформе, и потому его вряд ли могли бы заинтересовать местные обычаи Малабара. А если принять во внимание тот факт, что он стремился возродить философию древних риши, то едва ли его можно заподозрить в симпатиях к малабарским обычаям, так как многие из них идут
вразрез с правилами, изложенными в Смрити этих самых риши. И, насколько нам известно, Шанкарачарья не оставлял никаких письменных установле­
ний, касающихся малабарских каст.

II. Сведения, имеющиеся в «Керала-Утпатти», противоречат информации о жизни Шанкарачарьи, изложенной практически во всех Шанкара-виджайях (биографиях Шанкары), изученных к настоящему времени, а именно: в «Шанкара-виджайе» Видья-раньи, «Шанкара-виджайя-виласе» Читсукхачарьи,
«Байхат-Шанкара-виджайе» и т.д. В этих биографиях сказано, что Шанкара покинул Малабар на восьмом году жизни и вернулся туда только тогда, когда его мать была при смерти, да и то оставался там всего лишь несколько дней. Так что во всей его жизни невозможно выявить период, когда он мог бы составить свои установления для малабарских каст.

III. В рассматриваемом сочинении Малабар на­зван местом, где Бхаттапада одержал победу над буддистами. В нем сказано, что этот учитель утвер­дился в Малабаре и изгнал оттуда буддистов. Од­ного только этого заявления было бы достаточно для того, чтобы продемонстрировать читателю ска­зочный характер включенных в эту книгу сюжетов. Так как во всех прочих индусских книгах сказано, что этот великий учитель пурва-мимансы родился в Северной Индии; почти все его знаменитые уче­ники и последователи жили в этой же части страны; а умер он, по сообщению Видьяраньи, в Алла­хабаде.