Оккультная философия

Нам нет смысла останавливаться на том, что говорит по поводу времени жизни Шанкарачарьи традиция мадхвы или какого мнения придержива­ются в данном вопросе брамины вайшнавы из Ма­дуры. По нашему скромному мнению, от мадхвов и вайшнавов нельзя ожидать никакой иной информа­ции по истории и философии Шанкары, кроме фальшивок, поскольку они постоянно стараются доказать всему миру, что их учения существовали еще до рождения Шанкары и что учение адвайты является всего лишь отклонением от их исконного, ортодоксального индуизма. И по этой причине они ни за что не признают за ним более чем 1500-лет­нюю древность.

Неясно также, почему д-р Тейлор считает, что возраст Шанкары не может превышать 900 лет, или откуда м-р Коулбрук взял свою приблизительную тысячу. Подобного рода утверждения нельзя прини­мать на веру, не изучив предварительно во всех по­дробностях аргументы, приводимые в их защиту.

По счастью, м-р Уилсон объясняет нам, на каком основании строит свои выводы Раммохан Рой. И мы склонны верить тому, что в основе вычислений Раммохана Роя действительно лежит список учителей (или гуру) Шрингери, поскольку, как нам известно, это пока что единственный опубликованный список подобного рода, и более ни один матха, за исключе­нием разве что Кумбхакона-матха, не может похвас­тать наличием списка своих гуру, который велся бы в непрерывной последовательности вплоть до наших дней. Теперь, когда опубликован старый список, со­храненный в Шрингери, нам нет более необходимо­сти опираться на вычисления Раммохана Роя; ибо, какими бы добросовестными они ни были, они по самой сути своей являются предположительными, в то время как «список Шрингери» содержит, помимо имен учителей, также и даты жизни некоторых из них. В силу того что опубликован он был совсем не­давно и Раммохан Рой имел в своем распоряжении только череду имен, ему пришлось присвоить каж­дому учителю определенное, среднее, количество лет правления. Таким образом, сейчас, когда в нашем распоряжении есть документ из Шрингери-матха, в соответствии с которым Шанкара жил, как мы уже говорили, до начала христианской эры, мнение Рам­мохана Роя больше не имеет значения. То же самое можно сказать и о его вычислениях, даже если они сделаны на основе списка учителей, хранящегося в Кумбхакона-матхе.

Не следует также слишком доверять устным со­общениям, переданным д-ру Бьюкенену какими-то неизвестными лицами во время его путешествия по Малабару. Остается только информация, кото­рую предоставляет нам «Керала-Утпатти»; но раз­ные списки этой книги по-разному определяют время жизни Шанкарачарьи; и, даже если бы это было не так, мы все равно не могли бы полагаться на сведения, сообщаемые этим источником, в силу нижеследующих причин (помимо прочих):