|
Таким образом, мы должны поместить Патанджали в период Сутра; и этот вывод согласуется с традициями индийских посвященных. И поскольку Шанкарачарья был современником Патанджали (будучи его учеником), то и он должен был жить в то же самое время. Итак, мы доказали, что у нас нет никаких причин датировать жизнь Шанкары VIII или IX веком от Р.Х., как это делают некоторые европейские востоковеды. Мы также показали, что Шанкара был учеником {чела) Патанджали и что время его жизни, таким образом, можно установить по дате жизни последнего. Мы установили, что ни 140 г. до Р. X., ни время вторжения Александра не могут считаться максимальным пределом древности для Шанкары; и, наконец, мы выявили некоторые обстоятельства, позволяющие утверждать, что Патанджали и его чела Шанкара жили в период Сутра. И теперь мы можем позволить себе предложить читателям ознакомиться с мнением тибетских и индийских посвященных относительно времени жизни Шанкарачарьи. Согласно имеющейся у них исторической информации, последний родился в 510 г. до Р. X. (спустя 51 год и 2 месяца после того, как Будда погрузился в нирвану); и мы не сомневаемся в том, что эта дата может быть убедительно подтверждена в том случае, если надписи Каньчипурама*, Шрингери, Джаганнатха, Бенареса, Кашмира и многих других мест, которые посетил Шанкара, будут надлежащим образом изучены и расшифрованы. Шанкара основал Каньчи-пурам, который считается одним из древнейших городов Южной Индии; а дату основания города вполне можно установить, если провести необходимые для этого исследования. Но даже и те сведения, которые предлагаются сейчас широкой публике европейскими учеными, отчасти подтверждают вышеизложенное мнение посвященных. Коль скоро Гаудапада был учителем учителя Шанкарачарьи, то время его жизни оказывается привязанным ко времени жизни последнего; а есть все основания полагать, что Гаудапада жил раньше Будды. Однако эта статья и так уже изрядно затянулась и нам пора закругляться. Наши рассуждения относительно времени жизни Будды и учения Шанкарачарьи будут продолжены в дальнейшем. ВЕК СМЕРТИ ГОСПОДА БУДДЫ (Надпись, обнаруженная генералом А.Каннингемом) Мы тщательно исследовали новую надпись, найденную генералом А.Каннингемом, на основании которой дата, приписываемая смерти Будды буддийскими авторами, была объявлена неправильной; мы же придерживаемся мнения, что упомянутая надпись подтверждает правильность буддийских традиций, а не доказывает их ошибочность. Этот археолог в первом томе своего отчета о рассматриваемой надписи пишет следующее: «Наиболее интересная надпись (в Гайе*), длинная и вполне разборчивая, датирована эрой нирваны или смерти Будды. Я читаю эту дату следующим образом: "Бхагавати пари-нирвритти самват 1819 карттике бади 1 будхи"; то есть "в 1819 году Освобождения Бхагаваты, в среду, в первый день убывающей луны [месяца] карттик". Если упомянутая здесь эра — та же, что и эра буддистов Цейлона и Бирмы, которая началась в 543 г. до н.э., тогда дата этой надписи будет 1819 - 543 = 1276 г. н.э. Форма написания букв вполне соответствует этому году, но абсолютно несовместима с годом, получаемым из китайской даты этой же эры. Китайцы относят смерть Будды ко времени более чем за тысячу лет до Христа, так что, согласно им, дата этой надписи была бы примерно 800 г. н.э. — период, слишком ранний для подобного стиля написания букв. Но поскольку здесь, по счастью, добавлен день недели, эту дату можно проверить вычислением. Согласно моему вычислению, дата надписи соответствует среде, 17 сентября 1342 г. н.э. И это относит нирвану Будды к 477 г. до н.э., который является годом, с самого начала предложенным мною в качестве наиболее вероятной даты этого события. Эта исправленная дата признана ныне профессором Максом Мюллером». — 20 —
|