|
Согласно «Сурья-сиддханте»*, число дней от начала кали-юги до полуночи 15-го дня прибывающей луны [месяца] ашвини составляет 1 593 072, причем число адхикамаса (дополнительных месяцев) за это время составило 1608, а число кшаятитхи - 25 323. Если мы разделим это число на 7, то в остатке будет 5. Так как кали-юга началась с пятницы, то вышеустановленный период времени должен был закончиться вторником, так как, согласно «Сурья-сиддханте», день недели считается от полуночи до полуночи. Следует отметить, что в местах, где применяется бархаспатьямана, кришнапакша (или две недели убывающей луны) идет первой, а шуклапакша следует за ней. Таким образом, день, следующий за 15-м днем прибывающей луны месяца ашвини, будет первым днем убывающей луны месяца карттик — для тех, кто руководствуется календарем бархаспатьямана. И потому этот последний день — как раз тот, что упомянут в надписи, — был средой 4362 года кали-юги. Так как геоцентрическая долгота солнца во время его прохождения через зенит в упомянутый день была 174° 20' 16" и долгота луны была 7° 5 Г 42" (согласно «Сурья-сиддханте»), то можно легко определить, что в Гайе тогда был падьямититхи (первый день убывающей луны), длившийся уже примерно 7 гхадий и 50 вигхадий с момента восхода солнца. Из вышеизложенного вычисления ясно, что «карттик 1 бади» совпадает со средой 4362 года кали-юги или 1261 года христианской эры и что, с точки зрения человека, который писал эту надпись, упомянутый год был 1819-м годом буддийской эры. И следовательно, эта новая надпись подтверждает правильность даты, приписываемой смерти Будды буддийскими авторами. Было бы лучше, если бы генерал-майор Каннингем тщательно проверил основы своего вычисления, прежде чем объявлять на весь свет, что сообщения буддистов не заслуживают доверия. БУДДИЗМ И ДРЕВНЯЯ РЕЛИГИЯ-МУДРОСТЬ [Примечание, написанное в качестве ответа корреспонденту] Мы считаем нужным заявить, что м-р Синнетт никогда не пытался утверждать, будто буддизм, в его распространенном понимании, стоит ближе всех к древней Религии-Мудрости. Его слова означают только то, что тибетская форма экзотерического буддизма в настоящее время ближе к эзотерической доктрине, нежели любая другая массовая религия, благодаря присутствию в Тибете великого Гималайского Братства и его постоянным наставлениям, заботе и руководству. Название, данное книге м-ра Синнетта, не покажется таким спорным и неточным, если ясно представлять себе, насколько сходны между собою учения, изложенные в этой книге, и учения индийских риши. И поскольку автор предыдущей статьи затрудняется найти, как нам кажется, надлежащее место для описываемого м-ром Синнеттом семеричного строения человека в арийско-индуистской оккультной системе, то ниже мы публикуем в виде таблицы соответствующие принципы, признаваемые учителями веданты: — 22 —
|