Оккультная философия

Часть IV

КЛАССИФИКАЦИЯ ПРИНЦИПОВ

ЭЗТЕРИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АРИЙЦЕВ И АРХАТОВ О ПРИНЦИПЕ СЕМЕРИЧНОСТИ В ЧЕЛОВЕКЕ[42]

...Возможно, арийское (пока что будем называть его так) и халдейско-тибетское эзотерические уче­ния идентичны в своей основе, а тайная доктрина иудейских каббалистов — всего лишь ответвление от них. Пожалуй, для того, кто изучает оккульт­ную философию, нет ничего более увлекательно­го, чем сопоставление двух вышеупомянутых фун­даментальных учений. Е.П.Б. отмечает в своем пись­ме два варианта халдейско-тибетской доктрины: 1) учение так называемых ламаистов; 2) учение так называемых архатов (в буддизме — арахаты, или рахаты), взятое на вооружение Гималайским, или Тибетским, Братством. В чем разница между эти­ми двумя системами? Некоторые наши древние брахманские авторы оставили сообщения об ос­новных учениях буддизма и религии и философии архатов — так они называли две ветви тибетской эзотерической доктрины. Но поскольку эти сооб­щения встречаются главным образом в трактатах полемического характера, то я не стал бы безоговорочно им доверять.

Теперь очень трудно сказать, какой была истин­ная древнеарийская доктрина. Если бы исследователь попытался ответить на этот вопрос посредством ана­лиза и сравнения всех систем эзотеризма, бытующих в Индии, то скоро затерялся бы в лабиринте неяс­ностей и неопределенностей. Никакое сравнение между нашим подлинно брахманским и тибетским эзотерическими учениями не будет возможно, если не уяснить суть этой так называемой «арийской док­трины»... и полностью не охватить всю сферу древ­ней арийской философии. «Санкхья» Капилы, «Фи­лософия йоги» Патанджали, различные системы фи­лософии «Шакта», разные агамы и тантры суть лишь ответвления ее. Однако существует доктрина, ко­торая является их истинным основанием и которой вполне по силам разъяснить тайны этих различных систем философии и примирить между собою их уче­ния. Она, вероятно, существовала задолго до того, как были собраны Веды, и изучалась нашими древ­ними риши в сочетании с индусскими священными писаниями. Она приписывается одному таинствен­ному персонажу по имени Маха[43]...

Упанишады и те части Вед, которые, по большо­му счету, не связаны с публичными обрядами древ­них арийцев, едва ли будут понятны без некоторого знания этой доктрины. Даже истинное значение ве­личественных обрядов, о которых говорится в Ведах, не будет вполне понятно, если не пролить на них немного ее света... Веды были составлены, по-ви­димому, главным образом для использования жре­цами, участвующими в публичных церемониях, но важнейшие заключения нашей истинной тайной док­трины там все же упомянуты. Компетентные в этом вопросе лица сообщили мне, что Веды определенно имеют двоякое значение: одно — выраженное буквальным значением слов; и другое — определяемое размером и сварой, которые, по сути дела, как раз и являются подлинной жизнью Вед... Ученые пандиты и филологи, конечно же, отрицают, что свара имеет какое-то отношение к философии или древним эзо­терическим доктринам; но именно загадочная связь между сварой и светом составляет одну из наиболее глубоких ее тайн.