Оккультная философия

Судьба Банасены иллюстрирует эту возможность. Говорят, что после смерти он продолжает жить как Махакала — один из наиболее могущественных ду­хов Прамадаганы. В каком-то смысле это равносиль­но обретению бессмертия во зле. Но в отличие от бессмертия Логоса это бессмертие не выходит за пределы манвантары. Прочтите 8-ю главу «Бхагавад-гиты», и значение моих слов станет более понятным. Появление в лодке Изиды, описанное в рассматри­ваемой книге, может дать некоторое представление о природе упомянутого поглощения и последующе­го увековечения индивидуальности колдуна.

Когда центром поглощения является Логос, а не другие силы или элементалы, человек достигает мук-ти, или нирваны, и соединяется с вечным Логосом, освобождаясь от необходимости перерождений.

В заключительной части книги описывается фи­нальная битва души с ее заклятыми врагами, ее по­священие и окончательное освобождение от тира­нии Пракрити.

Ободрение и наставление, полученные Сенсой в святая святых от Царицы Белого Лотоса, знамену­ют миг великого перелома во всей его жизни. Он снова увидел свет Божественной Мудрости и дове­рился его влиянию. Свет Логоса, представленный в повести в виде светлой богини священного для егип­тян цветка, является тем стержнем единства и брат­ства, который создает и поддерживает цепь духов­ного общения и родства, объединяющую многие поколения великих иерофантов Египта и охватыва­ющую всех великих адептов этого мира, так как источник духовной жизни у них у всех один и тот же. Это — Святой Дух, поддерживающий апостолическую преемственность, или гурупарампару, как ее назы­вают индусы. Именно этим духовным светом гуру делится со своим учеником, когда приходит время истинного посвящения. Так называемая «передача жизни» есть не что иное, как передача света. К тому же Святой Дух, являясь, по сути дела, покровом, или телом, Логоса, а значит — его плотью и кровью, объясняет в этом случае сущность святого причас­тия. Каждое братство адептов внутренне связано такими духовными узами, которые не в силах разорвать ни пространство, ни время. Даже если внеш­не, на физическом уровне, эта преемственная связь рвется, неофит, придерживающийся священного за­кона и стремящийся к высшей жизни, ни за что не останется без руководства и наставления, когда при­дет его время, даже если последний гуру умер за не­сколько тысяч лет до его рождения. Каждый будда встречает в момент своего последнего посвящения всех великих адептов, достигших состояния будды в прежние века, и точно так же адепты каждого типа ощущают духовное единство с себе подобными — единство, превращающее их в сплоченное и органи­зованное братство. Единственный возможный и дей­ственный способ присоединиться к одному из таких братств или приобщиться к святому причастию со­стоит в том, чтобы довериться влиянию духовного света, исходящего из собственного Логоса. В связи с этим я также могу отметить, не вдаваясь в по­дробности, что существование подобного духовно­го единства возможно только между людьми, души которых черпают жизнь и энергию из одного и того же божественного луча. Ввиду того что из «Цент­рального Духовного Солнца» исходят семь лучей, все адепты и Дхиан Коганы тоже делятся на семь раз­личных классов, каждый из которых контролирует­ся, направляется и освещается одною из семи форм, или проявлений, божественной мудрости.