Оккультная философия

Себуа вынужден обратиться к Сенсе со следующими словами: «Ты пришел, чтобы работать, чтобы помочь мне в моем тяжелом, изнурительном труде, но теперь все изменилось. Тебе больше нравится играть, чем трудиться, и я должен обращаться к тебе как к маленькому принцу. Неужели им все-таки удалось испортить тебя, дитя?» Эти слова очень важны, и смысл их становится понятным в свете вышеизложенных замечаний. Следует также отметить, что во время последнего выхода Сенсы в сад его отвели не к лотосовому, но к другому пруду, вода в кото­рый вливается из первого.

Из-за происшедшей с ним перемены Сенса не может более различать и непосредственно воспри­нимать Свет Логоса, теперь он может замечать его
только с помощью своего пятого принципа. Ныне он плавает в астральных водах, а не в чудесной воде лотосового пруда. И все же ему удается увидеть Ца­рицу Лотоса, которая печально говорит ему: «Скоро ты оставишь меня; и как же я смогу помогать тебе, если ты совсем про меня позабудешь?»

После этого Сенса окончательно становится человеком этого мира, живущим ради удовольствий физической жизни. Полностью развившийся разум становится его постоянным спутником, и жрецы храма вовсю пользуются этой переменой. Прежде чем продолжить, следует напомнить о том, что из ребенка можно выудить любую необходимую инфор­мацию, вызвав определенные элементалы с помо­щью магических ритуалов и церемоний. Как только душа окончательно попадает под влияние авидьи, она может либо полностью подчиниться последней, погрязнув в тамагуне Пракрити, либо рассеять соб­ственное невежество светом духовной мудрости и избавиться от этого пагубного влияния. Критичес­кий момент в жизни Сенсы наступает тогда, когда само его существование сливается на некоторое вре­мя с темною богиней человеческих страстей в день лодочного праздника. Подобное слияние, каким бы кратким оно ни было, есть первый шаг к оконча­тельному угасанию. В этот критический момент че­ловек должен либо спастись, либо погибнуть. Тогда Царица Белого Лотоса, его ангел-хранитель, пред­принимает последнюю попытку спасти Сенсу, и эта попытка оказывается удачной. Проникнув в святая святых, она срывает покрывало с лица темной бо­гини; и Сенса, осознав свое заблуждение, молит освободить его от ненавистного ига проклятых жре­цов. Его молитва была услышана, и, чувствуя поддерж­ку светлой богини, он восстает против жрецов и ра­зоблачает перед людьми беззакония храмовых властей. В связи с этим необходимо сказать несколько слов об истинной природе смерти души и о конечной судь­бе черного мага, дабы читатель мог лучше понять суть изложенных в книге учений. Душа, как мы уже гово­рили выше, является одной из капель в океане кос­мической жизни. А поток этой космической жизни есть не что иное, как свет и аура Логоса. Помимо Логоса в мире есть бесчисленное множество других существований, как духовных, так и астральных, при­частных к этой жизни и живущих в ней. Эти существа наиболее тесно связаны с определенными чело­веческими эмоциями и характеристиками человечес­кого разума. Конечно, каждое из них имеет и свое собственное, индивидуальное существование, дляще­еся до конца манвантары. У души есть три способа избавиться от своей обособленной индивидуальности. Будучи отделенной от Логоса, являющегося, по сути дела, ее источником, она не может создать свою соб­ственную, постоянную индивидуальность, а потому с течением времени может быть возвращена в единый поток Вселенской Жизни. Это и есть подлинная смерть души. Душа также может вступить en rapport с каким-нибудь духовным или элементальным суще­ствованием, вызвав его (преследуя цели черной ма­гии и тантрического поклонения) и сконцентрировав на нем свое внимание. В этом случае душа перено­сит свою индивидуальность на упомянутое существо­вание и, если так можно сказать, всасывается в него. Таким образом черный маг начинает жить в этом существе, и его существование продолжается в такой форме до конца манвантары.