Оккультная философия

Тут будет уместным напомнить читателю еще об одном универсальном законе, регулирующем цирку­ляцию духовной жизни и энергии между адептами, принадлежащими к одному и тому же братству. Каждого адепта можно рассматривать как центр, в котором зарождается и накапливается духовная сила и через который она распространяется и распреде­ляется. Эту таинственную энергию можно сравнить с духовным электричеством, передача которого от одного центра к другому может объяснить механизм некоторых феноменов, связанных с электрической индукцией. Соответственно существует тенденция к выравниванию количества энергии, накопленной в различных центрах. Количество нейтральной суб­станции, сконцентрированной в каждом конкретном центре, зависит от кармы человека и от степени свято­сти и чистоты его жизни. Будучи приведенной в дей­ствие влиянием гуру или посвятителя, она приобретает динамичность и тенденцию к перемещению в более слабые центры. Иногда говорят, что во время последнего посвящения либо иерофант, либо «новорожде-ный» — наиболее достойный из этих двух — должен умереть (см. с. 38 «Theosophist» за ноябрь 1882 г.). Каково бы ни было истинное значение этой мистичес­кой смерти, она явно является следствием действия упомянутого закона. Из сказанного можно также за­ключить, что вновь посвященный, если ему недоста­ет духовной энергии, получает дополнительные силы за счет приобщения к святому причастию; но, для того чтобы получить этот дар, он должен оставаться на земле и использовать свои силы во благо челове­чества вплоть до времени окончательного освобож­дения. Подобный распорядок гармонирует с законом кармы. Первоначальная слабость неофита объясняет­ся его кармическими недостатками. И эти недостат­ки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в тру­дах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь. И кроме того, накопленная за это время благотворная карма укрепляет его душу, так что, когда он присоединяет­ся наконец к священному Братству, он приносит с собою духовные богатства, приобретенные в процес­се служения общему делу и сравнимые с духовным капиталом других братьев.

Если принять к сведению эти замечания, то ис­тинный смысл событий, описанных в пяти послед­них главах, станет понятным и очевидным. Когда Сенса милостью своего ангела-хранителя обретает способность духовного восприятия и начинает пользо­ваться ею, осмысленно и произвольно, ему уже нет необходимости полагаться на мерцающий огонек интуиции. «Теперь ты остаешься один», — говорит садовник и дарит ему его любимый цветок, подлин­ное значение которого Сенса теперь уже начинает понимать. Получив таким образом в дар источник духовного ясновидения, Сенса начинает видеть иерофантов прошлых веков, в братство которых он всту­пил. Когда ученик готов, гуру не заставит себя ждать. Посвящение, предшествующее финальной схватке за освобождение от оков материи, описано достаточно подробно. Верховный Коган раскрывает вновь по­священному тайны оккультной науки, а другой адепт Братства учит его основам природы его собственной индивидуальности. Затем к нему на помощь приходит его непосредственный предшественник, посвящаю­щий его в тайну его собственного Логоса. Теперь «покров Изиды» снят; и оказалось, что за ним скры­вался Белый Лотос — его истинный Спаситель. Свет Логоса проникает в его душу, побуждая принять «крещение Божественным Огнем». Он принимает последние наставления своей Царицы и понимает, какая ответственность ложится отныне на его плечи. Его предшественнику, у которого такая «белая и незапятнанная» душа, велено поделиться с Сенсой частью своей духовной силы и энергии. Он узнает три великие истины, которые, как бы они ни были искажены и обезображены невежеством, суеверия­ми и предрассудками, лежат в основе всякой рели­гии, чтобы проповедовать их всему миру. Мне нет нужды объяснять эти истины здесь, поскольку они достаточно ясно изложены в книге. Эти новые силы и новые наставления были переданы Сенсе для того, чтобы он смог подготовиться к последнему сраже­нию. На этой подготовительной стадии страсти че­ловека молчат, погруженные в сон, так что на ка­кое-то время Сенса освобождается от их неусыпной опеки. Но они еще не до конца усмирены, и Сенсе еще предстоит выиграть последнее, решающее сра­жение с ними. Сенса начинает свою высшую духов­ную жизнь как проповедник и духовный наставник человечества, направляемый светом мудрости, во­шедшим в его душу. Однако он не может продол­жать следовать этим путем, пока не победит своих врагов. И вскоре наступает миг последней битвы последнего посвящения. Природу этого посвящения даже те, кто слышал о нем, представляют себе, как правило, крайне смутно. Иногда ее туманно описы­вают как жуткое испытание, через которое претендент должен пройти, чтобы стать настоящим адеп­том. А еще ее характеризуют как «крещение кро­вью». Однако все эти общие высказывания не дают ни малейшего представления о том, какие именно опасности должен преодолеть неофит и каких ре­зультатов он должен достичь.