|
Она сохраняется некоторое время и поэтому реальна. Но она не сохраняется вечно, и поэтому нереальна. Любая вещь может быть настоящей только до тех пор, пока она не становится чем-то другим. предстает чем-то иным. Вселенная остается Вселенной, если иметь с ней дело на временно?м, практическом, относительном уровне. Она относительно реальна. Истина только одна, она полностью однородна. Но Вселенная ввиду времени, пространства и причинности разнородна. Следовательно, она нереальна. Шанкара провозгласил, что Вселенная, или джагат , нереальна. Когда Высшая Истина познана, Вселенная видится как мираж на фоне Реальности, обособленный от основы, Брахмана . Но поскольку джагат спроецирован умом на Истину Брахмана , к нему нужно относиться как к явленному Брахманом , как к божественному проявлению. «Все это поистине Брахман » (сарвам кхалвидам брахмам ). На самом деле, Брахман и майя тесно взаимосвязаны. Однажды установленная и закрепленная истина неизменна. Майя в основе своей не истинна. То, что узнано под воздействием «наваждения» – псевдознание (митья-джняна ), оно равносильно авидье (незнанию). Митья (заблуждение), или авидья исчезнет, как только наваждение будет отринуто и истина постигнута. Майю нельзя назвать ни достоверной, ни недостоверной. Вселенная видится каждому в соответствии с его представлениями и углом зрения, она не обладает самостоятельным существованием, не зависимым от понятий наблюдателя, исходящих из его ума. Ее фундамент и источник сохранения – Брахман. Брахман – это Непосредственная Причина (как глина – причина горшков). Никакие следствия («горшки») не окажут на него влияния (как глина остается неизменной в горшках). Майя – это следствие, которое подлежит неизбежным изменениям. Брахман – Единственная, Высшая Истина, принявшая форму разнородного джагата как результат воздействия майи . Когда Брахман познается вместе с майей , Он становится материальной причиной Джагата. Она заключена в джагате как джагат . Считается, что Брахман – действенная причина джагата («гончар»), но майя – побудительный импульс. Брахман находится вне причины и следствия. Он не может быть ни действенной, ни материальной причиной. — 144 —
|