|
Гитачарья, Учитель Гиты Кришна, как уже знают читатели, сказал: «На основе естественных склонностей и желаний каждого человека Я произвел четыре варны : браминов, кшатриев, вайшьев и шудр. Познай Меня как Породившего их, а также как Не-породившего, Неизменным» (чатурварньям майа шриштам гуна карма вибхагасах тасья картха рамапи маам виддхи акартарам авьяйям ). Следовательно, кастовая система основана на свойствах человека и его склонности к той или иной деятельности. На заре своего существования мир по своей природе был преимущественно саттвическим и, как следствие этого, все были браминами. Затем, по мере выбора различных призваний, развития разнообразных склонностей и предпочтений, группы «схожих» людей образовали определенные касты. Прежде единственный и однородный «класс» человечества, состоявший только из святых и мудрецов (риши ), был разделен на «части» в интересах социальной справедливости и гармонии. В Шанти-парве (разделе Махабхараты) мудрец Бхригу дает подробное разъяснение мудрецу Бхарадвадже, задавшему вопрос относительно этого изменения. Он говорит: «У браминов, тяготеющих к мирским наслаждениям, затронутых эгоизмом, подверженных гневу, вожделению и другим страстям, к их изначальной саттвической природе примешана раджогуна , и поэтому они были отнесены к кшатриям. На самом деле все брамины не могут быть полностью саттвическими, а также не все из них всецело преданы чистому богослужению. Те, кто не привержен саттвическим идеалам истины и проявляет качества тамогуны , смешанной с чертами раджаса , и те, в ком преобладают тамас и раджас , были отнесены к вайшьям. Остальные, чей род занятий в той или иной степени связан с насилием, кто не придает значения очищению и увяз в тамасе , превратив это качество в единственный способ существования, были названы шудрами. Так брамины выделили разные касты и обеспечили безопасность и защиту человеческому обществу. Об этом сказано в Писаниях, Шрути». Итак, те, кто обладает чисто саттвическими чертами – брамины. Те, кто наделен чертами раджаса и, вследствие этого, исполнены смелостью и героизмом – кшатрии, способные защищать человечество от зла. Кто не выказывает ни доблести, ни героизма, но является мастером своего дела, у кого есть талант к ремеслу и торговле и готовность добросовестно и честно использовать свои умения – вайшьи. В этом классе смешаны раджогуна и тамогуна . Остальные же, не склонные к аскетизму или обучению, не занимающиеся духовной практикой, не имеющие ни выносливости, ни храбрости для участия в сражениях, у кого нет торговой «жилки» и способности к ведению дел, по природе своей тамасичны и выбирают соответствующие этой гуне поприща. Это шудры. Они довольствуются своим трудом, вносящим вклад в благополучие и мирную жизнь людей. — 140 —
|