Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

адвайта – «недвойственное»; единое; философское учение, разработанное мыслителями школы Веданты. Согласно этому учению, единственной реальностью признается Абсолют – Брахман. Школа Веданты выдвинула тезис об идентичности, тождественности Бога, души и природы.

адвайта-даршана-джняна – школа философии недвойственности.

адхарма – «не-дхарма », все, что противоречит дхарме ; беззаконие; безнравственность, несправедливость, несоответствие предназначению, бесчестие; нарушение долга; проступок.

адхьятмика -видья – духовное знание.

акаша – пространство, один из пяти природных элементов.

ананда – радость; высшая, божественная радость, блаженство, духовный экстаз; бесконечный источник радости.

анатман– «не-Атман »; то, что противоположно Атману , истинному «Я» человека, его ложное «я».

ангавати – духовная практика поклонения Богу через почитание Его благих проявлений (анг ) – огня, ветра, дождя и т. д.

аньявати – (анья – «другое», «приписанное», «дополнительное»). Духовная практика, путь поклонения Божественному, выраженному в символе (атрибутах божеств – флейте, трезубце, раковине, лютне и т. д.).

а -пурушейя – «безличное»; то, что не относится к конкретному человеческому лицу.

Арджуна – «белый», «чистый»; имя третьего из братьев Пандавов, сын Кунти и бога Индры; друг, ученик и преданный почитатель Кришны.

Артха – польза, благополучие, а также – смысл, цель; в системе ведического деления индийского общества на классы (варнашрамы ) – одна из 4-х главных целей, определяющих смысл человеческого существования – материальное благополучие. Термином артха обозначается всякая деятельность, направленная на улучшение материального благополучия и повышение социального статуса, а также так обозначают одну из 4-х разновидностей верующих – тех, кто ищет Божественного в личных целях.

арья-дхарма – «долг ария »; долг благородного искателя (арья – добрый и благородный человек, чьей жизненной целью является достижение духовного совершенства; цивилизованный последователь ведической культуры).

Атман – одно из кардинальных понятий индийской философии, выработанное Ведами и Упанишадами; в ведической литературе употреблялось как санск. возвратн. местоимение «сам», «себя», «само», затем – в значении «тело», и, наконец (прежде всего в Упанишадах), как обозначение субъективного психологического начала, бессмертного Духа, тождественного Брахману, Абсолюту, истинного «Я».